一位越战英雄,在离开战场三十年后,家庭圆满、事业有成,却为何自责悔恨、郁郁而终?
一位在非洲从事人道救援的年轻女性,在经历战乱、腐败、贫穷和疾病的威胁后,为何仍能鼓足勇气,继续艰难的奉献工作?
一位在文革时期被好友出卖、受尽磨难的医生,当有机会复仇时,为何会选择将手中的刀剑轻轻放下?
美国知名人类学家和精神病医师阿瑟•克莱曼,费时数年对这些“苦难经验”细致观察和体验,并以深刻的洞察力揭示了,勇敢面对生活中的危机和无常,并超越地方性价值观所带来的的限制,才是真正重要的事。
阿瑟·克莱曼(Arthur Kleinman,又名凯博文),1967年获美国斯坦福大学医学博士学位,曾先后担任哈佛医学院社会医学部主任和哈佛大学人类学系主任,现任哈佛研究生院及医学院终身教授。
作为国际医学人类界和精神卫生研究领域的代表人物,他于1980年获得英国皇家人类学会医学人类学勋章。1983年起,任美国科学院医药学部终身委员、美国人文和科学学院院士、美国社会科学委员会顾问、世界卫生组织(WHO)顾问和美国国家健康研究院(NIH)资深顾问,并曾获美国人类学学会的最高奖项––博厄斯奖。
问问自己是否可以看清所处的现实?看得真实吗?好象没那么简单。 再问自己是否可以直面真实的现实?也不容易。 刚看过阿瑟·克莱曼博士的一本著作《道德的重量》。该书的目的,就是要我们面对真实的现实,无论是好的和不好的方面。道理太简单,难做到吗?他研究...
评分 评分把《道德的重量》翻阅完了,熬夜看了最精彩的前三章。后面的说理太多,有些乏味,但看到他说与人道主义援助人员交谈时有所感,这人说,不确定自己如果不去非洲援助,那里的情况是否会不同,大概很多从事此行的人都多少会有这样的疑虑。可以说为了打败这种挫败感,作者写下了很...
评分社工课上,老师让我们做一个选择游戏:按顺序一个个放弃自己生命中最重要的东西,无论是与自我相关的因素,如理想、信念、智慧等,还是我们外部的一些因素,如亲情,爱情,友情,都必须放在天平上被逐一衡量,然后被一件件“卸下”,直到剩下最后一样东西。而这,就是你生命的...
评分问问自己是否可以看清所处的现实?看得真实吗?好象没那么简单。 再问自己是否可以直面真实的现实?也不容易。 刚看过阿瑟·克莱曼博士的一本著作《道德的重量》。该书的目的,就是要我们面对真实的现实,无论是好的和不好的方面。道理太简单,难做到吗?他研究...
这些的故事讲述了他们各自生命历程中所遭遇的道德困境与经验冲突,Arthur Kleinman认为这些独特的道德经验成为理解他们个人及其所处环境的关键——不再局囿于精神病理学上对疾病的解释路径,而是将个人的道德体验置于更加广泛的社会结构之下,承认世事的危机与无常。但即使面对危机与无常,仍然有一群人通过宗教、审美与伦理手段实践着对一种“有道德的生活”的探求。
评分与《痛苦和疾病的社会根源》相比,克莱曼在本书中的笔调显得更为平实亲切,极具可读性。苦难(suffering)是涂尔干、布迪厄等社会学家关切甚深的命题,克莱曼将苦难引入了医学人类学视角,更进一步向伦理学发微。令人感其沉郁深刻的,是克莱曼并不像个说教者或传教士那般树立几个光辉的圣徒形象供人膜拜。他坦诚这些人身上反英雄的特质、坦诚道德标准也会制造悲哀、坦诚绝对善恶的伦理分野中,那些灰色区域的存在。没有圣徒,每个人在无常面前只能自己选择并且打造个人的伦理之塔——至于放大到整个社会的伦理秩序会怎样,克莱曼不能预见,我们也无从得知。PS:严仲舒的讲述总让我想起《悲惨世界》里冉阿让的自我揭发,同样的摄人心魄。
评分与《痛苦和疾病的社会根源》相比,克莱曼在本书中的笔调显得更为平实亲切,极具可读性。苦难(suffering)是涂尔干、布迪厄等社会学家关切甚深的命题,克莱曼将苦难引入了医学人类学视角,更进一步向伦理学发微。令人感其沉郁深刻的,是克莱曼并不像个说教者或传教士那般树立几个光辉的圣徒形象供人膜拜。他坦诚这些人身上反英雄的特质、坦诚道德标准也会制造悲哀、坦诚绝对善恶的伦理分野中,那些灰色区域的存在。没有圣徒,每个人在无常面前只能自己选择并且打造个人的伦理之塔——至于放大到整个社会的伦理秩序会怎样,克莱曼不能预见,我们也无从得知。PS:严仲舒的讲述总让我想起《悲惨世界》里冉阿让的自我揭发,同样的摄人心魄。
评分比卡伦•霍尼更进一步的精神病分析。根本上不要从医患角度来理解精神疾病,而是从人的道德、价值、社会关系出发,把病人的绝望感视作价值和道德危机,而不是一种器质上的病。然后进行一种民族志式的治疗方式。有启发,但方法论上仍然不理解。
评分如果不从人类学学术角度来看,这本书fascinating。如果从学术角度,那么其实一般。但不管怎样,从人类的角度说,这本书值得力荐
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