图书标签: 甘阳  政治哲学  文化  中国研究  教育  通三统  政治  人文   

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很多地方言之有理，可是作者并没有像他所说的那样了解美国通识教育，或者，他所了解的那个严格通识教育的年代已经过去了。我所体验到的通识教育只是看幻灯片不看原著的简单导论课，我很难想象有谁在通识教育中真正认真读过希罗多德或尼采。

在清华的演讲一出我就读了文章。再读仍觉甘大师东拉西扯、思维论乱，只下结论，从不论证，奇思怪想，只增笑尔！

甘阳此书，学理极其粗鄙（举凡历史、政治、经济、文化分析大多犹如民间巫师，更无基本的人道关怀），但却又准确地把握住了历史的脉搏：在甘阳勾画出来的传统文化（孔夫子）、平等（毛泽东）和自由/市场（邓小平）三统连续体，呈现了对共同体自主性的强烈关注。这种对自主共同体的关注，其实也是自由主义应该面对的：如何获得自由主义原则得以实践的前提条件——自由主义共同体？也就是说如何无中生有的塑造自由的共同体。其实自由主义是没有答案的。不是说甘阳有答案，而是他更深切地认识到：撇开那些学院的规范争论，国运其实已经进入了历史的不确定性之中，而甘阳在此决断了国族自主——虽然这很可能是国族崇拜的邪路。但或许既然精英们已经献身为祭，恐怕我们终归是要接受历史的审判的。

甘神说通三统，没说怎么统啊~~但是有一个细节我早就这么想了：不要再中小学的教材里用中国诗歌启蒙，童蒙未开就直接上诗学，看似是积极的审美教育，其实到最后真正的审美教育全都没法搞了~

沐猴而冠

甘阳向来“引而不发”，这次结集出版的的《通三统》，收了他过去的三次演讲，离现在也有些年头了。一次讲中国所谓“三十年与六十年”，一次讲“通识教育”，一次讲中西绘画。讲绘画的这个以前我没有看过，读来颇有意思，甘阳强调“两极深入”，恐怕也是他对于“重新阅读西方”...  

一.目的 打造“中国的精英”——对中国文明具有充分文化自觉，有高度自信的有教养的中国人 二.大学的文化之根 中国大学的文化之根是断裂的 三.美国通识教育的发展 英国人文教育模式——德国模式——混合模式（本科英国、研究生德国） 哥伦比亚模式-芝加哥模式-哈佛模式-哈佛模...  

一.目的 打造“中国的精英”——对中国文明具有充分文化自觉，有高度自信的有教养的中国人 二.大学的文化之根 中国大学的文化之根是断裂的 三.美国通识教育的发展 英国人文教育模式——德国模式——混合模式（本科英国、研究生德国） 哥伦比亚模式-芝加哥模式-哈佛模式-哈佛模...  

全书实际上是三个演讲的拼凑，难为作者硬要从中间找出关联结集出版。 在我看来，对“通三统”这个主题有意义的只有第一篇演讲。看完后总结，作者主要想表达以下意思：1.西方人很难理解中国（上下几千年，纵横几万里，引证很多事例）。2.有的西方人理解了中国（谢淑丽、舒曼）。...  

据说，在古代世界中，那时的人们并不像现代人一样崇拜书。他们总是喜欢把书看成是口头语言的替代物，认为书面的语言虽然持久，却是僵死的东西，而口头语言则像长了翅膀一样，十分轻盈，所以古希腊世界中出现了那么多口授的大师也就不足为奇了。苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯等...