具體描述
本書是作者在八十六歲時患眼疾以緻“目盲不能視人、罔論讀寫”的情況下，自己口述，夫人筆記，然後口誦耳聽一字一句修改訂定。終迄時已九十二歲高齡，故題曰“晚學盲言”。
全書共三部分，分彆為“宇宙天地自然之部”、“政治社會人文之部”、“德性行為修養之部”。九十篇專題雖篇各一義，卻相貫相承。每篇都是兩個命題的對舉，如整體與部分、抽象與具體、常與變、道與器、權與能、禮與法、雅與俗等等，均博而返約，緻廣大而盡精微，可謂是作者晚年對中國文化核心要義與中西文化異同的一次總結性的蓋棺論定。
著者簡介
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
圖書目錄
上篇 宇宙天地自然之部
一 整體與部分
二 抽象與具體
三 時間與空間
四 常與變
五 自然與人文
六 變與化
七 道與器
八 物世界與心世界
九 道與理
一〇 中庸與易簡
一一 質世界與能世界
一二 人生之陰陽麵
一三 靈魂與德性
一四 大生命與小生命
一五 天地與萬物人生
中篇 政治社會人文之部
一六 國傢與政府
一七 中國曆史上的政治製度
一八 政與學
一九 政黨與選舉
二〇 權與能
二一 國與天下
二二 政治與社會
二三 群居與獨立
二四 群與孤
二五 中國傢庭與民族文化
二六 中國文化中之五倫
二七 五倫之道
二八 中國五倫中之朋友一倫
二九 中國文化傳統與人權
三〇 簡與繁
三一 尊與親
三二 色彩與綫條
三三 禮與法
三四 教育與教化
三五 操作與休閑
三六 生命與機械
三七 共産主義與現代潮流
三八 道德與權力
三九 道義與功利
四〇 創業與垂統
四一 帝王與士人
四二 風氣與潮流
四三 自然與人為
四四 組織與生發
四五 雅與俗
下篇 德性行為修養之部
四六 生與死
四七 樂生與哀死
四八 性與命
四九 平常與特齣
五〇 公私與通專
五一 公私與厚薄
五二 情與欲
五三 天地與心胸
五四 己與道
五五 心之信與修
五六 為己與為人
五七 性情與自然
五八 手段與目的
五九 傳統與現代化
六〇 曆史上之新與舊
六一 辨新舊與變化
六二 內與外
六三 安定與刺激
六四 器與識
六五 孟子論三聖人
六六 中與和
六七 人物與事業
六八 知識與德性
六九 學問與知識
七〇 知識與生命
七一 知與情
七二 修養與錶現
七三 為政與修己
七四 進與退
七五 積極與消極
七六 存藏與錶現
七七 人世與齣世
七八 宗教與道德
七九 平等與自由
八〇 文與物
八一 靜與減
八二 廣與深
八三 多數與少數
八四 福與壽
八五 同異得失
八六 德與性
八七 尊與敬
八八 德行
八九 客觀與主觀
九〇 理想與存養
· · · · · · (收起)
讀後感
读过后发现作者名声与作品极不相符，其学识真不敢恭维。学问的大忌是脱离事实，陷入如痴人说梦般的臆想，就因为死的晚岁数大就成为大师吗？若如此何不捉只乌龟而膜拜呢？为文化堕落到如此地步伤感。不懂宗教就闭口不谈，何必胡言乱语呢？号称懂历史，却拿不出历史依据来证明所...
評分读过后发现作者名声与作品极不相符，其学识真不敢恭维。学问的大忌是脱离事实，陷入如痴人说梦般的臆想，就因为死的晚岁数大就成为大师吗？若如此何不捉只乌龟而膜拜呢？为文化堕落到如此地步伤感。不懂宗教就闭口不谈，何必胡言乱语呢？号称懂历史，却拿不出历史依据来证明所...
評分西人曰灵魂有天堂为归宿，即少哀思，多景慕。 中人视生命自然大生命一现象枝节，故曰身受之父母，颂哀死礼最大。 人之七情实为一情藏于中，发而目之曰六情。曰发乎情，止乎礼，礼之用，和为贵。 人生来之欲谓性，顺逆则发情。曰天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。纵欲无节，...
評分五章中提到的没有质变，仅有量变的观点让我非常惊异。这是别处针对这个问题的一些评论： “我认同钱穆对中庸中那段文字的解释。一切所谓质变都由积累而成。土积而后有宝藏，水积而后出蛟龙，未有不如此而早有誉于天下者也。未有如此其事不终者也。我毋宁说相信这种解释。” “...
評分读过后发现作者名声与作品极不相符，其学识真不敢恭维。学问的大忌是脱离事实，陷入如痴人说梦般的臆想，就因为死的晚岁数大就成为大师吗？若如此何不捉只乌龟而膜拜呢？为文化堕落到如此地步伤感。不懂宗教就闭口不谈，何必胡言乱语呢？号称懂历史，却拿不出历史依据来证明所...
用戶評價
假日自己也能在死前作得如此，無憾欸
评分重復地方太多。對於中國曆史有一點“溫情的敬意”絕對沒問題，但是西方世界和文化也沒有那麼不堪吧？如果錢先生活到現在，可能裏麵的很多觀念會改變，綫裝書不是不好，今天治國還是需要各種“專纔”。我們隻是需要反求諸己，多發揚我們自己身修，心修的過程就行。儒傢思想用於治世不如用於修身，而且我覺得這也不是孔子的原意。錢老似乎是新時代的孔子，試圖恢復周禮，但是麵對這個世界的船尖利炮我們去過現在去恢復周禮豈非有亡國滅種的危機？綫裝書看多瞭非常容易陷入中國人自己的邏輯怪圈中。還是那句話，打破瞭一個舊世界，但是廢墟之上並沒有建立起來一個新世界。通篇讀下來呢，覺得儒傢思想教一個人做人，把握好大原則最重要，應該是非常之靈活的，但是到瞭最後，不知道怎麼儒人越來越發死，我反而現在越來越贊同老莊的思想瞭。
评分晚學盲言，非常難啃 國學大師，貫通古今 中西對比，啓發很多 善始者眾，善終者寡
评分抱著“中國的月亮跟西方一般圓”的心，張口卻成瞭“中國的月亮就是最圓的”。有些理屈詞窮，有些強詞奪理；穆老熱誠一片，以情感人，也就不顧許多常識瞭。西方成瞭概而一統的龐大妖魔，且看中國術法多端變化去降治那咄咄逼人的異類奇物。
评分強辯，偏見居多。
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