Essays on Aristotle's Ethics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:University of California Press

作者:Rorty, Amelie Oksenberg 编

出品人:

页数:438

译者:

出版时间:1981-3-17

价格:USD 31.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520040410

丛书系列:

图书标签:

• Aristotle
• 伦理学
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《论亚里士多德的伦理学》是一本深入探讨古希腊哲学家亚里士多德伦理思想的学术著作。本书并非对亚里士多德《尼各马可伦理学》的逐字逐句解读，而是精选了亚里士多德伦理学体系中几个最核心、最富争议且影响最深远的议题，进行细致的分析和辨析。 本书的研究重点之一是亚里士多德关于“至善”（eudaimonia）的理论。不同于后世将至善理解为单纯的快乐或幸福感，本书着重揭示亚里士多德所构建的至善是一种“合乎德性的灵魂活动”，是生命功能（ergon）的完美实现。作者将细致地考察亚里士多德对至善的几种不同阐释，包括作为活动的至善和作为某种性质的至善，并探讨其与理性、沉思以及外在善（如财富、健康、朋友）之间的复杂关系。我们将审视亚里士多德如何论证，尽管外在善对至善的实现有所助益，但它们本身并非至善的构成要素，而是至善的必要条件或有益补充。 另一个核心议题是“德性”（aretē）。本书将聚焦于亚里士多德关于德性，尤其是实践德性和智慧德性的区分与联系。我们将深入分析亚里士多德关于“中道”（mesotes）的德性理论，考察他是如何通过“适度”来界定勇气、节制、慷慨等伦理德性的。在此过程中，本书还将探讨德性是如何通过习惯（ethos）培养而成的，以及教育和环境在塑造一个人德性方面的关键作用。作者将辨析“克里斯”（phronēsis）即实践智慧的独特性，强调它在选择恰当行为、权衡利弊以及在复杂情境中做出道德判断方面的不可替代性。 此外，本书还将深入探讨亚里士多德关于“意愿”（hekousion）和“选择”（prohairesis）的理论，这构成了其伦理学责任归属的基石。我们将分析亚里士多德如何界定什么行为是“出于自愿”的，以及在何种情况下，行为者能够被视为负有道德责任。本书将仔细辨析“选择”与“意愿”、“欲望”和“激情”之间的区别，并阐明亚里士多德为何认为“选择”是德性行为的关键，因为选择体现了理性的考量和对善的追求。 本书还将触及亚里士多德关于“友爱”（philia）的深刻论述。在亚里士多德看来，友爱并非仅仅是情感的联结，更是德性生活的重要组成部分。本书将区分不同类型的友爱，包括基于功用、基于快乐以及基于德性的友爱，并着重分析最高层次的德性友爱，以及它如何与至善的实现相互促进。我们将探讨为何亚里士多德认为，没有朋友，一个人很难拥有完善的至善。 最后，本书将审视亚里士多德伦理思想的几个重要面向，例如他关于“法律”与“德性”的关系，以及他对“快乐”（hedonē）的看法。本书不会止步于对这些概念的孤立解读，而是致力于展现亚里士多德伦理学作为一个有机整体的内在逻辑和哲学深度。作者将引导读者认识到，亚里士多德的伦理学不仅仅是对古代社会道德规范的描述，更是一种关于如何过上美好生活、如何成为一个优秀公民的深刻哲学反思。 本书的读者对象是对西方哲学史、伦理学理论以及亚里士多德思想有浓厚兴趣的学者、学生和哲学爱好者。通过对这些核心概念的深入分析，本书旨在为读者提供一个理解亚里士多德伦理学的全新视角，并激发读者对其思想的进一步探索和思考。本书的论述严谨，分析深入，力求在忠实于亚里士多德原意的基础上，展现其思想的当代意义。

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这本书的语言风格，可以说是“古朴而典雅”，带着一种哲学家特有的沉思感，但又不失现代的清晰度。作者在探讨“责任”与“选择”的关系时，深入分析了亚里士多德对于“过失”与“不幸”的区分。他强调，我们对于自己能够控制的范围内的行为负有责任，而对于不可控的因素，则不能苛求。这一点对于理解个人在社会中的角色和义务，以及如何与他人建立健康的人际关系，都具有重要的指导意义。书中关于“政治”与“伦理”的紧密联系的论述，也让我大开眼界。亚里士多德认为，伦理学是政治学的婢女，个体伦理的实现离不开一个良好政治共同体的支持。这促使我思考，个人品德的培养与社会治理之间的相互作用，以及如何通过参与公共事务来促进整体的善。

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最终，这是一本让我感到“充实”的书。它不仅仅提供了亚里士多德伦理学的知识，更重要的是，它引导我以一种全新的视角去审视自己的生活。书中对“美德”的反复强调，以及对“习以为常”在德性养成中的关键作用的论述，让我意识到，道德的完善并非一蹴而就，而是需要日积月累的刻意练习。亚里士多德那种对“行动”的极度重视，以及对“实践智慧”的推崇，都深深地印在了我的脑海中。这本书就像是一面镜子，让我看到了自己言行中的不足，也让我看到了实现更美好人生的可能性。虽然书中探讨的哲学深度和广度，需要反复品味才能完全领悟，但我相信，它将成为我日后反复翻阅、从中汲取智慧的宝贵财富。

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从行文风格上看，这本书无疑是一部严谨而富有思想深度的学术著作，但其可读性却远超一般的研究文献。作者的语言流畅而富有逻辑性，能够将那些晦涩难懂的哲学概念，通过清晰的论证和生动的比喻，展现在读者面前。我特别欣赏作者在引入亚里士多德的“实践理性”（phronesis）时所采用的类比。他将实践理性比作一位技艺精湛的工匠，能够在复杂的现实情境中，根据具体情况做出最恰当的判断和行动。这个类比极大地消除了我对实践理性这种抽象概念的模糊感，让我能够更具体地把握它在伦理决策中的核心作用。同时，书中对“意图”与“行动”在判断一个人行为道德性时的重要性的分析，也让我受益匪浅。亚里士多德强调，我们不能仅仅根据行动的结果来评价一个人，而必须考察其行动背后的意图和动机。这一点对于我们理解“功利主义”等结果导向的伦理理论，以及认识亚里士多德伦理学的目的论倾向，都具有至关重要的意义。

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不得不说，这本书在处理亚里士多德伦理学中一些极具争议性的观点时，展现出了令人钦佩的学术勇气和批判性思维。例如，关于“奴隶制”的观点，书中并没有回避，而是深入分析了亚里士多德在那个历史语境下的思想局限性，同时也探讨了这种观点如何与其关于“自然”和“德性”的整体理论相矛盾。作者的分析并非简单地批判或辩护，而是试图理解其思想形成的复杂性，并指出了其理论体系中可能存在的内在张力。这种诚实和深入的探究，让我在阅读时感到非常信服。此外，本书对“友谊”在亚里士多德伦理学中的地位的阐释，也让我对这一被许多人视为“个人品德”的范畴有了全新的认识。亚里士多德将友谊视为构成幸福生活不可或缺的一部分，甚至将其分为功利、快乐和德性三种类型，而以德性友谊为最高境界。这种将人际关系置于伦理生活核心的视角，为现代社会中日益个体化的生存方式提供了一种有力的反思。

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这是一本充满智识挑战的书，它迫使我走出舒适区，去直面那些关于人生意义和价值的根本性问题。作者在探讨“目的”与“手段”的关系时，深刻揭示了亚里士多德伦理学的目的论本质——一切活动最终都指向“至善”。这让我反思自己日常的行为，有多少是真正为了实现某种最终的善，而又有多少只是被表面的利益或冲动所驱使。书中对“艺术”（techne）与“理性”（episteme）的区分，也让我对知识的本质有了更深的理解。亚里士多德认为，艺术是一种“知道如何做”的能力，而理性是一种“知道为什么”的能力，并且只有后者才能真正指导我们做出符合德性的选择。这一点对于我们理解技能与智慧的区别，以及如何在专业领域保持伦理的独立性，都具有重要的参考价值。

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这是一本真正意义上的“思考之书”，它不仅仅是知识的传达，更是引导读者进行深入自我反思的催化剂。书中关于“幸福”（eudaimonia）的讨论，并没有给出一个僵化的定义，而是将其描绘成一种持续的、由合乎德性的活动所构成的生命状态。作者通过层层递进的论证，揭示了幸福并非外在的偶然获得，而是内在品质的体现。这一点让我对“成功”的定义产生了动摇，开始重新审视那些被社会普遍推崇的物质和名誉，是否真正指向了持久的幸福。书中对“沉思”（theoria）的推崇，更是引发了我对生命最高价值的深刻思考。亚里士多德认为，理性活动，尤其是哲学沉思，是人类最神圣、最接近神性的活动，也是幸福的最高体现。虽然在快节奏的现代生活中，这样的生活方式似乎遥不可及，但本书的探讨，却为我们提供了一种理想的指引，鼓励我们在日常忙碌中，留出空间去进行更为深刻的思考和精神的探索，从而提升生命的品质。

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读这本书的过程，就像是在与一位智慧的长者进行一场深入的对话。作者的叙述风格沉静而富有洞察力，他仿佛能够洞悉读者心中可能存在的疑问，并提前给出解答。在关于“情绪”的章节，我对于亚里士多德将情绪的适度表达视为一种美德的观点，感到尤为惊奇。通常我们认为压抑情绪才是“成熟”的表现，而亚里士多德则认为，适当地体验和表达愤怒、恐惧等情绪，并在理性指导下进行调整，才是培养勇气、节制等德性的必经之路。这一点颠覆了我许多固有的观念。书中对“公正”（dikaiosyne）的探讨，也让我印象深刻。亚里士多德将其分为“普遍公正”和“特殊公正”，并进一步细化了“分配公正”和“矫正公正”。这种细致的区分，为我们理解社会正义的复杂性提供了清晰的框架，也让我对法律、经济和社会分配等问题有了更深刻的认识。

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这本书的结构安排，可以说是一种“解构”与“重构”的艺术。作者并非按照线性逻辑展开论述，而是通过精心挑选的论题，从不同的角度切入亚里士多德的伦理思想，从而展现其思想的丰富性和多层次性。例如，在讨论“抉择”与“自愿”时，书中深入探讨了亚里士多德对责任归属的看法，以及如何区分“被迫”与“错误”的行为。这一点对于理解法律伦理和道德评价，都有着深远的启示。我也很欣赏书中对“教育”在德性养成中的作用的强调。亚里士多德认为，德性并非与生俱来，而是通过习得而来，而教育则是实现这一过程的关键。作者通过细致的分析，展现了教育在塑造个体品格、引导其走向善的过程中所扮演的不可替代的角色。这让我反思了当下教育体系的某些缺失，以及如何才能更好地培养具有健全人格和高尚品德的下一代。

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这本书的篇章结构设计得非常巧妙，它并非简单地按照《尼各马可伦理学》的章节顺序逐一讲解，而是根据主题进行了更为深入和系统的梳理。例如，在关于“德性”的讨论中，作者并没有将所有德性一概而论，而是花了大量篇幅分别探讨了理性德性与道德德性的区别及其相互依存的关系。这使得我对“中道”原则有了更深刻的理解，不再将其视为一种简单的折中，而是认识到它是一种需要高度实践智慧才能达成的动态平衡。此外，书中对“情欲”在伦理生活中的作用的探讨，也让我耳目一新。亚里士多德认为情欲并非全然负面，其恰当的引导和规训是培养德性的重要组成部分。这一点在许多强调压抑情欲的伦理体系中是难以见到的，也正是亚里士多德思想的独特之处。作者在引用大量原文的同时，还穿插了对亚里士多德思想发展脉络的梳理，以及与其他古代哲学家的比较，为读者提供了一个更为广阔的学术视野，让人在理解亚里士多德的伦理学时，能够将其置于整个哲学史的进程中进行审视，从而获得更为全面的认识。

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这是一本令人着迷的著作，它不仅仅是对亚里士多德《尼各马可伦理学》的简单解读，更像是一次深入其思想迷宫的探险。作者以一种极其细致入微的方式，层层剥离了亚里士多德伦理学的核心概念，从“至善”（eudaimonia）的本质，到德性的养成，再到实践理性的运用，无不进行了精辟的阐释。我尤其欣赏作者在处理“善”与“快乐”的关系时所展现出的深刻洞察。亚里士多德将快乐视为活动的伴随物，而非目的本身，这一点在许多现代思想中常常被忽视，而本书则有力地重申了这一核心观点。作者通过对比不同学者对这一概念的解读，清晰地勾勒出亚里士多德的立场，并进一步探讨了如何在日常生活中实践这种“活动的善”。这种对细节的关注，使得我能够更清晰地理解亚里士多德伦理学的独特性及其在当代社会中的潜在意义。阅读本书，仿佛置身于一个古老的智慧殿堂，聆听一位伟大哲学家穿越时空的教诲，每一次翻页都伴随着思想上的碰撞与升华，不禁让人反思自身的生活方式与价值取向。

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Burnyeat, Aristotle on learning to be good

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感觉收的文章都有点简单……

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感觉收的文章都有点简单……

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Bernard Williams在"Justice as a Virtue"里质疑particular justice背后是否有单一的动机（pleonexia）。虽然据说很大影响了后来的讨论，但我总怀疑太过细碎，错过亚里士多德区分出particular justice的本意。

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感觉收的文章都有点简单……