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現代民主的真正意義在於個人閤理的意願錶達如何得到與之相應的關注。圍繞水俁病的鬥爭可以看做這一進程中的小小浪花。另外從某種意義上說，今天是最無民主的。

很詳盡值得一讀，對現實很有藉鑒意義。

已購。重在水俁病發生後的民權運動和日本社會的變遷。如果民主是指人民的政府,那麼任何民主的定義都不應忽視人民的想法和行為。宇井純用四階段模型來描述水俁事件和日本其他主要的汙染事件。第階段,人們開始注意到汙染。第二階段,為瞭確定該采取何種有效措施,人們開始査找原因。雖然事後大傢覺得這應該是一個很快的過程,但實際上查找原因需要花費相當長的時間,因為各種力量的製衡以及信息的技露都有利於汙染製造者(在水俁和許多其他汙染案例中,我們假設汙染者都知道自己是問題的來源)。在第三階段,汙染者混淆視聽,散布或者資助他人散布各種緻病理論。麵對諸多理論,大眾很迷惑且無法分辨真僞。在第四階段,所有的說法都互相“中和”。在1956~1959年間,水俁病事件的進展就以前三個階段的特徵發展,但到第四個階段時,停滯瞭將近十年

不知火海，多麼神秘的地名，又真的捲攜瞭那麼多交織在一起的善良與罪惡、真實與荒謬......

已購。重在水俁病發生後的民權運動和日本社會的變遷。如果民主是指人民的政府,那麼任何民主的定義都不應忽視人民的想法和行為。宇井純用四階段模型來描述水俁事件和日本其他主要的汙染事件。第階段,人們開始注意到汙染。第二階段,為瞭確定該采取何種有效措施,人們開始査找原因。雖然事後大傢覺得這應該是一個很快的過程,但實際上查找原因需要花費相當長的時間,因為各種力量的製衡以及信息的技露都有利於汙染製造者(在水俁和許多其他汙染案例中,我們假設汙染者都知道自己是問題的來源)。在第三階段,汙染者混淆視聽,散布或者資助他人散布各種緻病理論。麵對諸多理論,大眾很迷惑且無法分辨真僞。在第四階段,所有的說法都互相“中和”。在1956~1959年間,水俁病事件的進展就以前三個階段的特徵發展,但到第四個階段時,停滯瞭將近十年