我看与他观

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出版者:清华大学出版社
作者:邓启耀
出品人:
页数:384
译者:
出版时间:2013-5-1
价格:45.00元
装帧:平装
isbn号码:9787302313953
丛书系列:
图书标签:
  • 邓启耀
  • 视觉人类学
  • 人类学
  • 随笔
  • 文化
  • 摄影
  • 认识自我认识他者
  • 社会学
  • 观点分享
  • 观察思考
  • 视角差异
  • 个人体验
  • 理性分析
  • 对话交流
  • 认知拓展
  • 自我反思
  • 多元理解
  • 共情沟通
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具体描述

你是凝视者,又是被凝视者。图像或镜像中的世界是那么真实,几乎伸手可触,你却融不进去。它是完全疏离于你的一种存在,和你完全相反,却又貌似于你,或貌似于你的生活环境。尽管如此,如同镜子一样,我们又只有通过它,照出自己的样子,了解自己的处境,认知自我和他者的关系。

《我看与他观--在镜像自我与他性间探问》(作者邓启耀)以摄影的方式,透过人类学的视角,从分别作为主体(我看人)、客体(人看我)乃至相互映照(看人,亦看我)的层面,对人们的生活状态加以勾勒。这里不仅展现出社会文化的变迁,还有在变迁的过程中,作为视觉文化传播者的不同个体,不断进行自身探视的反省。

旷野之歌:从文明的废墟中探寻人类的本源 一、 背景设定:寂灭后的余烬与新生 本书描绘了一个被“大寂灭”彻底重塑的世界。这不是一场突如其来的灾难,而是一场持续了数个世纪、缓慢侵蚀全球文明结构的生态崩溃与技术退化。高耸入云的超级都市沦为被藤蔓和沙尘吞噬的“寂静之城”,全球网络化治理体系彻底瓦解,取而代之的是碎片化的、以血缘或共同生存目标为纽带的微型社群。 我们的故事,主要聚焦于“灰烬之环”——一个建立在旧世界巨型数据中心废墟上的定居点。这里的居民,自诩为“拾骨者”,他们的日常是与自然界日益强化的野性力量抗争,同时小心翼翼地从废墟中挖掘和解读失落文明的残片。 二、 主要人物群像:在灰色地带求生 本书的叙事围绕三个核心人物展开,他们的命运交织在一桩关于“核心代码”的传说中: 1. 艾莉亚·墨:记忆的守门人 艾莉亚是灰烬之环的“编年史官”,一个拥有非凡记忆力和对古代符号学深刻理解的年轻女性。她并非天生的战士,她的武器是知识和对历史的敬畏。她坚信,理解“大寂灭”的真正原因,是避免下一次毁灭的关键。她花费大量时间在废弃的地下资料库中,试图拼接出失落的“创世文档”。 然而,艾莉亚的知识给她带来了危险。她无意中发现,旧世界的终结并非完全是自然选择的结果,而是源于一次被精心策划的“系统优化”。这种发现,挑战了灰烬之环长老会宣扬的“天谴论”,使她成为内部政治斗争的焦点。 2. 凯恩·蚀骨:荒野的狩猎者与怀疑论者 凯恩是“外环巡逻队”的队长,一个性格坚毅、沉默寡言的生存主义者。他代表了新世界最实际的一面:力量、效率和对一切抽象理论的鄙夷。他痛恨那些沉迷于研究“无用之书”的人,认为他们分散了社群有限的防御力量。 凯恩的过去笼罩着迷雾。他身上有一道古老的电子灼伤,据说是他在一次深入“辐射禁区”的探险中留下的。他痛恨旧世界的傲慢,却又在不经意间展现出惊人的工程学天赋,能够修复一些看似报废的古代机械。他与艾莉亚的冲突,是理想主义与现实主义的永恒对决。 3. 赛拉斯:漂泊的先知与技术的叛徒 赛拉斯是一位“流浪者”,一个曾经属于某个高阶技术群体(被称为“构筑者”)的残存成员。他游走于各个定居点之间,贩卖稀缺的、能够短期恢复旧世界功能的工具或信息。他深谙旧世界的运作逻辑,却厌恶其内在的腐朽。 赛拉斯的动机复杂,他似乎在追逐一个代号为“奥菲斯之心”的能量源。他时常用晦涩的术语和充满悖论的预言来引导或误导他人。他是连接失落文明与当前挣扎群体的桥梁,但没有人能确定他究竟是救赎者还是最终的毁灭者。 三、 核心冲突:失落的“蓝图”与信仰的崩塌 故事的核心驱动力,是围绕着一个被描述为“人类最后的知识存档”的传说——“创世蓝图”。 灰烬之环的长老们坚信,这份蓝图隐藏在“寂静之城”的最深处,是重启文明的唯一希望。他们为此组织了多次献祭式的探险,每次都以失败和大量人员伤亡告终。 然而,艾莉亚的发现暗示,所谓的“创世蓝图”并非重建旧世界的钥匙,而是一份关于“如何避免再次构建集中化权力结构”的警告。这份“蓝图”实际上是一套反控制的协议。 当凯恩带领小队,在一次冲突中意外闯入一座被冰封的古代避难所时,他们发现了与“蓝图”相关的部分数据流。这些数据流并非关于如何建造巨型结构,而是关于“个体意识的隔离与主权”。 四、 权力博弈与道德困境 随着信息的碎片化显现,灰烬之环内部爆发了激烈的意识形态冲突: 保守派(长老会): 坚持按照旧有的“秩序蓝图”重建社会结构,强调集权与统一的记忆。 变革派(艾莉亚的支持者): 主张从碎片中学习,构建一个更去中心化、更能适应荒野的生存模式。 激进派(赛拉斯的影子追随者): 认为真正的自由在于彻底抛弃所有“蓝图”,回归纯粹的、无记录的自然状态。 凯恩夹在中间,他必须决定是否要用武力保护艾莉亚,以获取更完整的真相,还是听从长老的命令,将所有发现的古物上缴,以维护暂时的社群稳定。他的选择,将决定“灰烬之环”是走向新生,还是重蹈覆辙。 五、 荒野的哲学 本书不仅仅是一部末世探险小说,它深入探讨了人类在面对绝对的文明断裂时的哲学困境: 1. 记忆的负担: 我们是否应该记住那些导致毁灭的知识?哪些知识是必须继承的,哪些是必须遗忘的毒药? 2. 自然的回归: 荒野不再是等待被征服的对象,而是拥有自己逻辑和力量的实体。人类如何与一个不再承认其优越性的环境共存? 3. 定义“文明”: 当宏大叙事崩塌后,一个由少数人、在废墟上建立的微型共同体,是否还能被称为“文明”?其核心价值又是什么? 六、 叙事高潮与余韵 最终的冲突爆发于一场突如其来的“沙暴之潮”中,迫使所有派系暂时联合起来,共同对抗自然力量。在共同的生死考验中,艾莉亚整合了她所学到的知识,凯恩运用了他的实战经验,而赛拉斯则做出了一个令人费解的牺牲。 他们发现,“创世蓝图”的终极真相是:旧世界的崩溃,源于其对完美、永恒的“蓝图”的痴迷,这种痴迷扼杀了适应性和随机性。真正的“蓝图”,是接受不确定性才是生命长存的唯一保障。 故事的结局是开放的,灰烬之环在付出了沉重代价后幸存下来。他们没有重建一个宏伟的帝国,而是建立了一个松散的、允许内部差异和错误存在的“共生网络”。艾莉亚和凯恩站在新生的信号塔下,远方的荒野依然广阔而未知,但他们明白,新的开始,不在于找到一个终极答案,而在于学会如何不断提出新的、更诚实的问题。 本书带领读者穿越一个被遗忘的、充满危险与启示的后人类世界,审视我们自身文明的脆弱性和重建的可能。

作者简介

邓启耀,中山大学人类学教授,兼中国民族学会影视人类学分会副会长、中国探险协会副会长。著有《民族服饰:一种文化符号》《中国神话的思维结构》《中国巫蛊考察》《视觉人类学导论》及田野考察类著作《访灵札记》《古道遗城:茶马古道滇藏线巍山古城考察》《泸沽湖叙事》《五尺道述古》等。

目录信息

导言镜像与镜观/001
一、镜像认知/003
1.镜观的困惑:“我是他人”/003
2.镜像幻觉/008
二、镜像权力/019
1.被文化界定的观看/020
2.镜像议程设置/024
三、镜像阐释/028
1.镜像的解读和误读/030
2.本真彰显的虚拟镜像/034
第一篇:他观/039
一、关于“我们”的他观/042
1.被歧视者的刻板印象/043
2.互为“他者”的观看/055
二、与“他者”对视/062
1.与被拍摄者的对视/064
2.与被拍摄者后人的对视/071
3.与自己的良知对视/075
三、“他观”?还是“我看”?/077
第二篇:我看/097
一、老百姓的图像史记/100
1.“下位”的视角/102
2.在大时代,过小日子/118
3.市井众生相/124
4.民间生活的图像志/134
5.关于“灰镜头”/141
二、“我们”的自拍照/145
1.“我们”自己的虚拟影像/146
2.用影像“发声”的农民泥巴史记/153
3.“农民工”的现代性转身/166
4.都市“灰领”自画像/174
第三篇:谁是我?谁是他?/179
一、谁是我?谁是他?——漂移的族群与文化边界/181
1.在文化地标布达拉宫之下和之外/182
2.历史与现实的时空之界/192
3.临“界”镜像:交融还是漂移?/203
二、“我”中的“他”/211
1.英雄的种,留自家/212
2.自己人,还是异己/216
三、他我认知的迷失与危机/221
1.激愤的民族意识与错乱的他我认知/223
2.谁是“组织”?迷失的我群认同感/227
3.尴尬的知识分子与人格认同障碍/233
4.政治还是艺术?影像二重性的分裂/237
四、身体是我?灵魂是他?/242
1.分裂的身体和灵魂/242
2.无常的“常”与“非常”/250
第四篇:谁在看?怎样看?/257
一、视觉模塑/259
1.“强国梦”:落后农业国家的工业化想象/260
2.我思故我见与社会“公视力”/264
二、观看秩序/271
1.广场群像的非常瞬间/272
2.“第二历史”:影像修改与“圣化图式”/279
三、多重文本与阐释迷局/288
1.摄影史的多重文本/289
2.不确定的观看与观想/294
3.作者已死,观者万岁/298
第五篇:我看与他观的影像对话/307
一、“我”怎么看自己的照片/311
1.“我看”的转型/311
2.“我”能够怎样看/317
3.双重身份,双语策略/320
4.影像语言的时态/323
二、关于现实的超现实影像/325
1.纪实与非纪实/328
2.常态和非常态/334
3.并置与错位/339
三、“他”怎么看“我”的照片/348
1.他我影像语言的对话与形式分析/348
2.关于“视觉方言”/362
参考文献/369
后记/380
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的名字《我看与他观》,光是听着就有一种想要深入探究的冲动。它不是那种直接告诉你“如何做”的书,更像是一个邀请,邀请你去思考“为什么”。我总是对人们为何会有如此不同的看法感到好奇。明明发生在眼前的同一件事,为什么有人看到了 A,有人看到了 B,甚至有人看到了 C?是我们的思维方式不同?是我们所处的立场不同?还是因为我们关注的焦点不同?我期待这本书能够为我揭示这些“看法”差异背后的秘密。它是否会从心理学的角度去分析,比如人们的认知偏差、刻板印象,或者是因为情绪的影响?又或者,它会更侧重于社会和文化因素,解释我们所处的环境如何塑造了我们的世界观?我非常希望这本书能够提供一些实用的工具或方法,帮助我在现实生活中更好地理解那些与我观点不同的人,学会如何去沟通,如何去化解分歧。我常常觉得,学会理解他人的“观看”方式,是构建和谐人际关系的关键。

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初次看到《我看与他观》这个书名,我就被它所蕴含的深刻含义所吸引。它不像很多书那样直接告诉你“这是什么”,而是抛出了一个引人深思的议题,让我立刻联想到生活中无数的场景。为什么我们和别人对同一件事会有如此不同的看法?是我们的成长环境不同?我们接触的信息不同?还是因为我们内心的体验和感受不同?这本书,在我看来,就像是一扇窗户,能够帮助我窥探人与人之间认知差异的奥秘。我期待它能够从多个维度去解析“我看”与“他观”的形成原因,或许会涉及心理学上的认知偏差,社会学上的文化影响,甚至哲学上的存在主义观点。我尤其希望书中能够通过生动的案例,来展现这些差异如何在现实生活中产生影响,以及我们如何能够更好地去理解和包容这些差异。如果这本书能为我提供一些与他人有效沟通的启示,让我能够站在别人的角度去思考问题,那将是非常宝贵的。

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《我看与他观》这个书名,像是一个低语,邀请你去探索那些隐藏在表象之下的东西。它没有直接给出定义,而是抛出了一个引人入胜的命题:我们是如何“看”的,而别人又是如何“看”的?我一直觉得,这世上最难解的谜团之一,就是人与人之间的认知差异。明明是同一件事,同一个场景,为什么不同的人会有如此天壤之别的解读?是成长环境的差异?是教育背景的不同?还是因为每个人心中都有一个只属于自己的“世界”?我期待这本书能够深入浅出地剖析这些差异的根源,或许会从心理学的角度,揭示我们大脑的运作机制,亦或是从社会学的角度,探讨文化、价值观如何塑造我们的视角。我更希望书中能提供一些具象化的例子,让我能够更清晰地理解“我看”与“他观”之间的具体体现,以及这些差异如何影响我们的沟通和决策。如果这本书能教会我如何更好地去理解他人,如何去弥合那些因认知不同而产生的隔阂,那么这次阅读将是我的一次重要收获。

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《我看与他观》这个名字,本身就充满了哲学思辨的韵味。它没有直接给出答案,而是抛出了一个引人深思的议题,让我迫不及待地想去探索。我一直对人们看待同一件事会有如此不同的反应感到着迷。明明是同一部电影,有人感动得热泪盈眶,有人却觉得索然无味;明明是同一个新闻事件,不同的人却能解读出截然不同的原因和走向。是什么造就了这种“看法”上的巨大差异?是我们的成长经历,我们所处的社会环境,还是我们内心深处固有的信念?这本书,在我看来,就是一本关于“理解”的指南。我期待它能深入剖析这些差异的根源,或许会从心理学、社会学、甚至人类学等多个维度进行阐释。我尤其希望书中能提供一些案例,通过真实的故事来展现“我看”与“他观”之间的碰撞,以及这些碰撞如何影响我们的人际关系和对世界的认知。如果这本书能帮助我更好地理解他人,减少沟通中的误解,那将是一次非常有价值的阅读体验。

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《我看与他观》这个书名,对我来说,充满了哲学和人文关怀的色彩。它没有直接给出明确的答案,而是邀请读者去进行一场关于“视角”的深度探索。我一直对人类的认知多样性感到着迷,为什么明明是同一件发生在我们眼前的事情,不同的人却能解读出如此截然不同的含义?这背后究竟是什么在起作用?是我们的成长经历,我们的文化背景,还是我们内心深处固有的价值观?我期待这本书能够深入剖析这些形成“看法”差异的根源,或许会从心理学的角度,解释人们的认知模式和思维定势,也可能从社会学的角度,探讨群体认同和文化价值观的影响。我更希望书中能提供一些引人入胜的案例,通过真实的故事来展现“我看”与“他观”之间的碰撞,以及这些碰撞如何影响我们的人际关系和对世界的认知。如果这本书能帮助我培养更强的同理心,让我能更好地理解那些与我观点不同的人,那么这次阅读将是一次非常有价值的旅程。

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这本书的封面设计就有一种莫名的吸引力,那种简洁却又不失深度的留白,仿佛在诉说着故事的另一面,或者说,它邀请你去探索那些被隐藏在表象之下的东西。我拿到《我看与他观》的时候,就被这名字深深地吸引住了。它不像市面上那些直接点明主题的书籍,反而带着一种哲学意味的探讨,让人忍不住去思考:我所看到的,和我认为别人看到的,究竟有什么区别?这种区别又源于何处?它是不是在暗示着,我们每个人都活在自己构建的世界里,而这个世界,又受到我们自身经验、认知、甚至情感的影响?我脑海中浮现出无数的场景,比如一起看同一场电影,感受却截然不同;比如对同一个事件发表看法,却出现了南辕北辙的解释。这本书,就像一把钥匙,准备为我打开这些困惑的大门。我迫不及待地想要知道,作者是如何去解析这些“我看”与“他观”之间的微妙关系,是单纯的个体差异,还是背后有着更深层次的社会、心理学原因?我尤其期待书中是否会提供一些实用的方法,帮助我在日常生活中更好地理解他人,化解因为认知差异而产生的误会和冲突。这本书的名字,本身就是一种邀请,邀请我去审视自己的视角,同时也去尝试理解他人的世界。

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刚看到《我看与他观》这个书名的时候,我脑海里立刻浮现出许多关于“视角”的讨论。我们每天都在接收信息,但每个人接收和解读信息的方式却大相径庭。是什么塑造了我们的“看法”?是童年的经历?是受到的教育?还是接触到的媒体?这本书的名字,就像是抛出了一个引人深思的命题,让我想要深入其中一探究竟。我期待这本书能够提供一些具体的分析框架,帮助我理解为什么会有“我看”和“他观”的差异。比如,它是否会讨论到文化背景、成长环境、社会地位等因素如何影响一个人的世界观?又或者,它会从更微观的心理层面去解释,比如人们的情感状态、个人偏好、甚至是潜意识的驱动力,是如何在我们“观看”事物时发挥作用的?我希望这本书不仅仅是停留在理论的层面,更能够提供一些实践性的指导,让我能够更好地理解他人的观点,即使这些观点与我大相径庭。我常常觉得,如果我们能学会站在对方的角度去“看”,很多问题都能迎刃而解。

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翻开《我看与他观》的扉页,一股沉静的力量扑面而来。我喜欢这种作者不急于抛出结论,而是先营造一种思考氛围的做法。这本书的名字,让我联想到生活中的种种情境:明明是同一件发生的事情,不同的人却能解读出天壤之别。我常常在想,是什么让我们对同一件事产生如此不同的“看法”?是我们成长的环境不同?我们的经历不同?还是我们的价值观和信仰不同?这本书似乎在试图解答这些困惑。我期待它能深入剖析这些差异的根源,或许会从心理学的角度去解释,比如人们的认知偏差、思维定势,又或者是社会学的角度,去分析文化、群体的影响。又或者,它会更侧重于个体经验的独特性,强调每个人都是一个独特的个体,拥有自己独一无二的视角。我脑海中闪过许多与人沟通的场景,很多时候,一场争执的发生,并非因为谁对谁错,而是因为我们站在不同的立场,用不同的“眼睛”在看同一件事。这本书,如果能提供一些关于如何跨越这种“看”的鸿沟的启示,那将是多么宝贵。我希望它不是一本只停留在理论层面的书,而是能给我一些实用的工具,让我能够更好地理解身边的人,以及与他们建立更有效的沟通。

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《我看与他观》这个书名,一下子就勾起了我内心深处的好奇心。它不是那种直白的科普读物,更像是一个邀请,邀请我去深入探究人与人之间“看”法上的差异。我常常思考,为什么同样的事情,在不同的人眼中会呈现出截然不同的面貌?是我们的成长环境,我们的教育经历,还是我们内心深处隐藏的价值观在起作用?我期待这本书能够为我揭示这些“看法”背后的成因,也许是心理学上的认知偏差,也许是社会学上的文化差异,又或者是一种更深层次的哲学思考。我尤其希望书中能提供一些生动的事例,让我能够更具体地理解“我看”与“他观”是如何在现实生活中发生作用的,以及这些差异如何影响我们的沟通、理解和人际关系。如果这本书能够帮助我学会如何更好地去理解他人,如何更有效地进行沟通,那么这次阅读无疑将是一次非常有意义的探索。

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《我看与他观》这个书名,给我一种深邃而引人入胜的感觉。它不像那些直接告诉你“是什么”的书,反而更像一个哲学家的低语,邀请你去探寻“为什么”。我一直对人类的认知差异感到好奇,为什么明明是同一件事,有些人看到的却是完全不同的景象?是光线的问题?是角度的问题?还是因为他们内心深处的滤镜不同?我期待这本书能够从多角度去探讨这个问题,或许会涉及认知心理学,解释我们大脑是如何处理信息的,又或者会触及社会学,分析群体认同和文化背景对我们看法的影响。我也希望书中能够包含一些案例分析,通过生动的故事来展示“我看”与“他观”之间的具体差异,以及这些差异可能带来的后果。我经常在想,很多矛盾的产生,是不是就源于我们无法理解对方的“观看”方式?如果我们能更早地认识到这一点,是不是就能避免很多不必要的冲突?这本书,在我看来,就是一本关于理解的书,理解自己,也理解他人。我迫不及待地想知道,作者会为我揭示怎样的认知奥秘。

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为了备课,终于把导师这本书认真看完了

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人类学的视野到底是一种多么神奇的视野?作者在书写影像的同时将整个时空纳入横向、纵向的纳入,我是如此喜欢他的视野。

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第一眼挺有趣的,认真看发觉什么都没有。

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翻过

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于是在这种无法聚焦的状态下,诗意产生了。

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