具體描述
作者選取瞭中日戰爭開始的1931年至日本戰敗的1945年這段時間來考察日本的精神史，其用意何在？日本思想形成的曆史總是離不開對海外書籍的引進。尤其是明治以後對歐美書籍的翻譯，不僅極大地影響瞭之後日本人思考問題的方式，還與保留下來的傳統生活方式一起，規定瞭日本人的日常生活模式。但作者認為，其中唯一例外的就是戰爭時期。“那是個一說起思想，就說成是‘歐美種’的時代，幾乎所有國産以外的思想都被人們遠離，日本人就生活在這種近乎鎖國的狀態下，我就想從這種日子開始寫起。”
著者簡介
鶴見俊輔（Turumi Shunsuke，1922～） 哲學傢。1942年於哈佛大學畢業後，乘坐“二戰”期間的日美滯留人員交換船迴國。日本戰敗之後，與渡邊慧、都留重人、丸山真男、武榖三男、武田清子、鶴見和子一起創辦刊物《思想的科學》，呼籲將哲學交還給市民。主要從實用主義 立場將美國哲學介紹到日本，並從事大眾文化史研究等團體活動，齣版書籍多種。1949年任京都大學人文科學研究所副教授，1954年任東京工業大學副教授。1960年抗議日美安全保障條約，辭去該校教授職務。之後執教於同誌社大學。反對日美安保條約的修訂，組織瞭市民團體“無聲之聲會”，並在1965年日本市民反越戰運動的“實現越南和平市民聯閤會”中發揮瞭核心作用。1970年，反對警察進入大學乾預學生運動，辭去同誌社大學教授職務。1994年獲朝日奬。著述豐富，有《鶴見俊輔集》（全12捲，築摩書房）、《鶴見俊輔座談》（全10捲，晶文社）、《鶴見俊輔書評集成》（全3捲、MISUZU書房）等等。
圖書目錄
導讀（李尚霖）
嚮1931年至1945年的日本趨近
關於轉嚮
鎖國
關於國體
大亞細亞
非轉嚮的形式
日本之中的朝鮮
以“非斯大林化”為目標
玉碎的思想
戰爭時期的日常生活
原子彈的犧牲者
戰爭的終結
迴顧
後記
解說（加藤典詳）
編後記
附一：《東亞人文100叢書》總目
附二：《東亞人文100叢書》100種圖書的選定過程
· · · · · · (收起)
讀後感
作者是日本战后思想家鹤见俊辅。这是他在美国的讲稿。行文的接受是比较松散的。而鹤见俊辅其人在《分身：新日本论》有专门的一章论述。是可以一观的。对鹤见俊辅了解的不多。就这本书中所说的“转向”一词，窃以为是所主张的政治转变。明治维新那一段还没有太强烈的军国主义的...
評分这本书讲的是1931年至1945年战争时期日本的思想历程。在这十五年期间，军国主义和法西斯主义支配着日本。日本政府不努力在日本内部进行社会改革解决困难，选择了用军事向外扩张的道路。政府采行，日本知识分子去配合。政府还动用各种强制力，巧妙地利用长期成为日本传统的锁国...
評分将新版《战争时期日本精神史：1931-1945》（北京日报出版社2019年版，理想国译丛）与老版（四川教育出版社2013年版，东亚人文100丛书）进行简单地比较。两个版本都是引进了台湾行人出版社2008年邱振瑞的译本，但有如下不同之处： 除了正文和后记以外，老版还有一篇守田省吾撰写...
評分本书是鹤见俊辅在加拿大麦吉尔大学授课讲义汇编，称为“精神史”还是单薄了些，大致分了十一个主题，但估计是受限于讲课，很多问题并没深入下去，给出的资料也有些散乱且不知道是为了印证什么。不过，总体看作者提出的一些观点还是蛮吸引人的。 1.作者尽量用中性词来描述，比如...
評分原文见公众号：七寸丁 首先来了解下作者及其思想倾向，鹤见俊辅（1922~2015）日本思想家、大众文化研究学者，出生于东京一显赫家族，其外祖父后藤新平是日本的殖民地经营家，南满铁路的开创者，曾任内务大臣、外务大臣和东京市长。但鹤见俊辅的思想则偏左、是个无政府主义者，...
用戶評價
鶴見俊輔意外地有趣啊！男人至死是少年什麼的！不愧是竹內好的好基友！
评分林語堂水平，毫無穿透力。
评分客觀、中肯、較為全麵的曆史觀和社會史梳理。一來把時間限定於二戰這個日本國傢形態的拐點之地，二來則更為明確的以鎖國（島國心態之源）、國體（天皇核心的確立）、進而發展到大亞細亞主義、玉碎思想等方麵闡述，尤其日本與朝鮮的關係、斯大林化（日本的社會主義陣營）、二戰期間日本國民生活和心態轉變、原子彈（幕後為美蘇利益對日本的犧牲）等方麵很有看點。期間鶴見俊輔一直強調文化轉嚮的思路，以至於日本最終發展為超國傢主義，盡管這本書篇幅不長，但涉及日本政界、軍界、法學界、知識分子和文學傢、蘇聯和朝鮮人等多方視角，內容詳實、材料豐富。
评分聽道長講的。從上到下的東西最可怕，戰爭的可怕不隻在於毀滅，還在於極端高效地建立一些東西。
评分林語堂水平，毫無穿透力。
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