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神義論

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[德] 戈特弗裏德·萊布尼茨
生活·讀書·新知三聯書店
硃雁冰
2007年2月
500
29.00元
簡裝本
西學源流
9787108026392

圖書標籤: 哲學  萊布尼茨  神學  宗教  西方哲學  神義論  德國  基督教   


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发表于2025-05-08

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圖書描述

在一切時代,人們看到許許多多人將奉神祇(devotion)理解為種種禮儀形式,而真正的虔誠,即領悟和美德從來不是大多數人的傳承和質素。對此,人們不可感到驚奇,其實這太符閤人性的弱點瞭;我們接受外在者給予我們的印象,而內在者卻要求進行一場隻有少數人纔有力為之的討論。真正的虔誠在於信念和實際行動,與此相應,敬奉神祇的禮儀形式也具有雙重性質,此一些人目的在於儀式性行為,彼一些人卻著眼於信條。儀式近似善行,信條猶如真理的影子,或多或少在接近著純然的領悟。所有這些禮儀形式都是值得稱贊的,如果它們的發明者創造它們是為瞭將所摹仿者真正包含於內和錶達於外的話,如果宗教儀式、教會禮節、宗教團體規定始終仿佛是為神的律法築成的一道籬笆以使我們遠離惡行、習慣於善者和熟悉美德的話。……

《神義論》全書包括前言、緒論和正文三部分。在前言中,萊布尼茨解釋瞭他寫作《神義論》的原因和目的並描繪瞭全書的輪廓。正文由三部分構成:上編、中編和下編。

上編的中心內容是對一切世界中最好可能的世界的命題的論證,並在此論證的基礎上辯明上帝之慈善和正義。中編論證瞭信仰與理性、自由與上帝的預先規定的一緻。下編的論證主題是道德的惡與形體的惡,即罪與罪過。

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用戶評價

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一韆零一夜

評分

某種補品

評分

寫得太繞瞭…????默默看萊布尼茨狂引亞裏士多德、西塞羅、維吉爾、格勞修斯…此譯本是根據德譯本(沒錯萊布尼茨就是喜歡用他26歲纔開始學的法語寫書,這個1879年德譯本的最初譯者是基希爾曼,沒錯就是說瞭“法律修改一個字,整個圖書館變廢紙”的那個基希爾曼)轉譯的,附錄是《單子論》,相對好一些,沒有這麼繞????

評分

讀到最後《附錄四》的二十幾頁和《單子論》的二十幾頁,纔發現其實想瞭解萊布尼茨的想法,應該將這本書倒過來讀。《神義論》是我讀到現在最華麗的哲學書瞭,驚嘆於萊布尼茨的博學!常常還用詩句來佐證。。。裏麵還有不少故事。。。單子論很精妙,還要再琢磨~~他那關於“我們的世界是上帝所能創造的可能的世界中最好的一個”的論調,到底應該說是樂觀,還是足夠黑色幽默的呢。。。

評分

隻完整讀瞭前言和附錄一:爭論問題的形式論證,是萊布尼茨自己寫的他主要論點的總結。“各方明智的人士,都錶示瞭加上這一附錄的願望” ,看來17世紀的各方明智人士讀完神義論也都很想問:What's your point!!!???

讀後感

評分

张宪的港版序言和朱雁冰的大陆版序言 都还没有揭示这本书的主旨 都在不同的方向上擦肩而过了 莱布尼兹这本书的主旨就是论证人的自由 人的自由是可能的 当然作者用了一些隐微写作的手法 把作品伪装的像是一本基督教的护教作品 而其实质恰恰相反 这是一本反基督教教义的作品...

評分

【按语:《神义论(Essais de Theodicee sur la bonte de Dieu, La liberte de L’homme et L’origine du mal)》(1710)是一本极其难读的书,归因于其风格之“扯”:这部分地是所谓的巴洛克文风(充斥着偏离主题的,与情节没多大联系的离奇经历的一种小说体),部分地是Leib...  

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