图书标签: 儒学  中国哲学  陈赟  中庸  思想  哲学  国学  中国思想史   

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旁征博引，夹杂了很多私货(P65,P162,P304)。34岁这样已经很厉害了。这里海德格尔只是作为工具性的应用，不算僭越。船山全书我一定要看。

读“中国哲学”才知道原来海德格尔对中国学界的影响很大。也许以后会有用亚氏解中庸的。

在方法上受到了启发。读过的燕京这一系列书都很棒，分析论证新鲜也精彩。

基本上按照中庸章句顺序来写。基本上沿着海德格尔到德里达的路子，再绕着本雅明和施特劳斯，最后流入道德哲学。 如果说中庸没有修辞术的话，那么诠释者的修辞术是否正当？作者的语言可以更自然些，诗性哲思的方式难道不是找到隐喻么……

我觉得比较难读 使用了很多新的概念，即使很多平易的意思也用很不平凡的或许不流俗的话表达出来。所以我觉得难读。首先第一开始论通达的思想。我首先意识到中国古典很多讲究天人关系的，不唯独中庸一书。通达的关系是广泛存在的命题。不唯独中庸所有，但是作者的叙述是绕口的而富于概念化的。我觉得这是在搞什么玩意呢？？如果思想史都是这样的 我觉得是最大的败笔。 中庸讲人道的多，讲天道的少，但是钱穆先生也专门写过文章发扬过中庸中的天道内容。

不好读，读一遍显然对于我来说是不够的。偶尔会捕捉到一些灵光。 读时需注意，文中的词汇与平时所接触意义不同，如“文化”在文中 意为“文—_化”，“文”是名词，“化”是动词，“文”是始终处在“化”（化育、生养、影响）之过程中的“文”，而“化”是“文“与”文“之间的...

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