《春秋大义:中国传统语境下的皇权与学术》的构架,以上千年的纵深探究历史,不但从中国文化中寻根溯源,还兼涉了西方人类学、宗教学、社会学、心理学,与过去强调“中华文化”的优点与特色不同,作者的着力点在发掘人类文化本源的共同之处,演变的结果和过程或许不同,但蒙昧初期的人类,却拥有几乎共同的规范。视野宽了,结论自然出现,如同在太空中看地球,不必用数学推导地球是圆的,就算原始人都看得出来,没有别的原因,站的高度不同。
一部经学史,就是一部误读史,更是一部政治思想史。原始儒家,看似伦理学、道德哲学,实则政治哲学。诸子百家都是给春秋战国诸侯提建议书、开药方。是权力影响思想,还是思想影响权力?原始儒家崇周,适合封建宗法社会(小社会、小共同体、宗族血缘社会、熟人社会),遵循封建...
评分一看就是读了很多书的人,作者引经据典,旁征博引,很多书名都是我都没听过的,很多道理也是以前没想到过的,读一读还是受益匪浅。 只是如题,有时候显得太绕了,为了说明一个问题,能绕个360度,最后还给你绕回去,嘿嘿,读这样的书,有点考验我的记忆力哦。
评分所谓春秋,是指一种编年史格式,各国皆有官史,孔子所修为并非官史,也可以称它为“野史”,只是因为后来儒家与统治者媾和,成为国教,所以孔子所修春秋才成为经典; 因为春秋过于微言大义,理解起来非常困难,对于不同的人理解起来很容易出现歧义,所以就出现了用以解读春秋的...
评分春秋的小国民主是如何一步步走向战国 、 秦 、 汉的大国寡头乃至大国专制的 , 谈谈 《春秋》 及其相关的经 典是如何在秦 、 汉以来的两千年专制社会里发挥实际作用的 , 谈谈我们现代 人所认为的这些 “ 迂腐的书斋学问 ” 在当初是如何地在政治和社会生活中呼 风唤雨的,谈谈...
评分历代讲春秋公羊学的人,都有那么点政治野心,好听点是“政治理想”吧:董仲舒是一个,康有为又是一个。以至于我不怎么喜欢讲公羊的人,不过凡事都有例外,熊逸的公羊讲得就很活泼、很精彩。
评分吾乃阉人张翼德
评分满篇都是瞎哔哔,你以为你很有文化吗?
评分臨睡之前看完的書
评分“人们忘记了国家本该只是一件工具,却满怀激情地把它当作目的本身。”好熊的解剖刀让我们不得不面对堂皇外衣下的权力绞杀与尴尬现实。
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