人文学的文化逻辑

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出版者:巴蜀书社
作者:查常平
出品人:
页数:302
译者:
出版时间:2007-11
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787807520115
丛书系列:宗教与社会研究丛书
图书标签:
  • 宗教
  • 思想
  • 形上
  • 学术
  • 人文
  • 艺术
  • 美学
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具体描述

人文现象的发生场域,是人作为个体生命的文化心理,因此,人文学首先需要对人的文化心理与文化精神加以言说。我们将停留在人文心理学与人文社会学的范围,言说形上、艺术、宗教三种人的精神样式怎样在人的自我意识与超我意识之间发生。形上是个别自我以人的存在的客体化本源中的生命理智为前景、在观念中追随终极信仰的精神样式。它把个别自我的观念提升到普遍观念(原初观念)的高度,它从追问开始,以追随原初观念为终点。艺术是个别自我以人的存在的客体化本源中的生命情感为前景、在形式中感觉终极信仰的精神样式。它给予个别自我以普遍形式(原初形式)。艺术根源于人的感受,表现为感觉形式。宗教是个别自我以人的存在的客体化本源中的生命意志为前景、在信仰中护守终极信仰的精神样式。它将个别自我的原初信仰奠基于普遍信仰,开头是人的顿悟,结局为对普遍信仰的持守。因此,形上、艺术、宗教因同个别自我的心理结构相联系而属于心理学的关注对象,美学这种学问形态,比起科学、伦理更具有生成性,同样是关于人与自身的关系学科。所以,我们的副标题为形上、艺术、宗教、美学之比较,即在它们彼此内在之相关性与差别性中言说。

作者简介

查常平,笔名西美正,1966年生,重庆长寿人。博士,著名批评家、人文学者。1987年在四川大学、1990年在四川师范大学、2004年在中国人民大学学习日语、美学、基督教,分别获得学士、硕士、博士学位,学术方向为历史逻辑、圣经研究及艺术评论,能够使用英语、日语等多种语言进行学术研究工作。人生定向为以教师为职业、以学问为志业、以批评为事业,以原创性的逻辑历史学阐释人类历史的逻辑、奠立汉语人文学术发展的内在根基为学术理念。先后发表《感性文化批评范式》、《什么是逻辑历史学》、《艺术书写与十字架的吁请》等学术论文六十多篇,出版《日本历史的逻辑》(专著,1995年,成都)、《基督教与西方思想》(卷一,译著,2005,北京)、《现代社会转型中的天皇制和基督教》(译著,2007年,北京)、《历史与逻辑啡为逻辑历史学的宗教哲学》(专著,2007年,成都),主持翻译《人类思想的主要观点一形成世界的观念》上、中、下三卷(2004年,北京),主编《人文艺术》论丛6辑,策划“本源?生命”等艺术展。曾任职于四川省文史研究馆(1990-2001),现供职于四川大学道教与宗教文化研究所基督教研究中心。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书最让我感到震撼的,是它在处理复杂议题时所展现出的那种近乎冷峻的客观性,但这种客观性却又充满了深刻的人文关怀。它没有陷入故作高深的泥潭,相反,作者总是能找到最恰当的比喻,将抽象的理论具象化。特别是对某些文化现象的溯源分析,简直像是一场精妙的考古发掘,层层剥离,直至触及最原始的驱动力。我尤其喜欢作者在段落收尾时所习惯性使用的那种带有疑问色彩的总结句,它们如同一个个钩子,牢牢地将读者的注意力锁定在下一部分的讨论上,营造出一种持续的、紧张的探寻氛围。阅读体验如同解开一个复杂的密码锁,每解开一环,都会有豁然开朗的快感。

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坦白说,这本书的深度远超我的预期,它更像是一幅用无数思想碎片精心编织而成的挂毯,每一根丝线都承载着特定的历史重量和文化张力。我尤其被其中关于“意义建构”的探讨所吸引,作者没有给出简单的标准答案,而是巧妙地设置了一系列对比和反照,迫使读者不得不直面自身思维的局限性。行文风格上,它时而如同一位严谨的学者在进行审慎的论证,引经据典,措辞精确到不容置喙;时而又像一位充满激情的演说家,用极富感染力的语言激发读者的共鸣。这种风格上的巨大跨度,使得阅读过程充满了变数和惊喜,绝不会让人感到单调乏味。它迫使你跳出舒适区,去重新审视那些你原本认为理所当然的概念,这种挑战本身,就是阅读最宝贵的馈赠之一。

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这部作品的叙事节奏着实引人入胜,作者仿佛是一位技艺精湛的导游,带领我们穿梭于思想的迷宫之中。开篇的铺陈就充满了张力,紧紧抓住了读者的心弦,让人迫不及待地想要深入探究其核心。尤其欣赏作者在构建复杂理论框架时所展现出的那种匠心独运,每一个论点之间环环相扣,逻辑链条清晰得令人赞叹。它不是那种堆砌术语的晦涩之作,相反,它以一种近乎诗意的笔触,将那些深奥的哲学思辨转化为了触手可及的画面感。读完前三分之一,我甚至产生了一种错觉,仿佛自己也参与了那些历史性的思想辩论,对既有的认知框架产生了强烈的冲击与反思。这种沉浸式的阅读体验,在近几年的阅读中实属罕见,它不仅仅是在传递知识,更是在激发一种探索的欲望,让人愿意停下来,反复咀嚼那些精妙的措辞和深邃的意涵。

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这本书的结构设计无疑是这本书成功的关键之一,它并非线性叙事,而更像是一座由多重螺旋楼梯构成的知识殿堂。我特别赞赏作者对于“时间性”和“空间性”在人类思维中作用的剖析,那种将宏大的历史演变与微观的个体经验并置的写法,极具穿透力。阅读过程中,我常常需要停下来,合上书本,在大脑中重新构建作者描绘的知识地图。这种需要主动参与构建理解的阅读方式,极大地提升了阅读的质量和留存率。作者对细节的把握令人惊叹,一些看似微不足道的历史侧面,在经过他的阐释后,立刻闪耀出全新的光芒,成为支撑起整个宏大论述的关键支点。这绝不是一本可以“快速翻阅”的书,它要求并回报那些愿意投入时间和心力的读者。

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这本书的语言风格是一种我久未曾见的成熟与老道,它行文流畅,几乎没有阻滞感,仿佛一股清澈的溪流,带着所有必需的知识点优雅地向前奔涌。我发现自己不自觉地开始模仿作者的某些句式结构,这在我阅读其他书籍时是很少发生的。它对“文化”二字的解读,展现出一种极其细腻的触感,不只是停留在宏观的社会结构层面,更是深入到日常生活的细微肌理之中。作者的洞察力之锐利,使得那些曾经模糊不清的现象变得清晰可辨,这不仅是知识的增长,更像是获得了一副新的看世界的眼镜。整本书读完,我感到的是一种知识的充盈和思维的重塑,它带来的满足感,是那种源自于真正理解了某种复杂事物后的踏实与平静。

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