具体描述
这是英国批评家巴克森德尔的一部在艺术史界影响重大的著作。它主要讨论图画的历史说明，通过分析毕加索的《卡恩韦勒肖像》、夏尔丹的《饮茶的妇女》、皮耶罗・德拉・弗郎切斯卡的《基督受洗》这样的图画，关注了历史的对象、意图性的视觉旨趣、图画和思想、真实性与其他文化这样范畴的问题。
作者简介
迈克尔・巴克森德尔［MichaelBaxandall］，英国文化史家和批评家。1933年8月18日生于英国威尔士南部。1955年入剑桥大学攻读古典文学，后师从于利维斯［F．R．Leavis］研究英国文学。 1955年至1958年游学于意大利和德国，历任英国维多利亚・阿尔伯特博物馆雕刻建筑部副主任和瓦尔堡研究院研究员。1981年成为瓦尔堡研究院“古典传统史教授”。1986年兼任美国加洲大学伯克利分校艺术史教授。这是他在该领域担任的第一个专业职位。巴克森德尔毕生致力于研究文化史与批评的关系，其着眼点落实在语言对视觉习惯和技巧的制约上。著作有：《乔托与修辞学》（1971年）、《15世纪意大利的绘画与经验：图画风格的社会史入门》（1972年）、《德国文艺复兴时期的椴木雕刻》（1980年）、《意图的模式：关于图画的历史说明》（1985年）、《提也波罗和绘画智巧》（1994年，与阿尔珀斯［Svetlana Alpers］合作）、《投影与启蒙运动》 （1995年）。其中《15世纪意大利的绘画与经验》和《意图的模式》两书在艺术史界的影响最大，甚至波及到西方中国艺术史的领域。高居翰等人运用其方法，结出硕果。
目录信息
导论：语言和说明
1．说明的对象：经过描述考虑的图画
2．对图画的描述即对观画后的思维的再现
3．三种描述性词语
4．批评性描述的直证性
5．小结
Ⅰ历史的对象：本杰明・贝克的福斯桥
1．研究特殊个案的立场
2．福斯桥――叙事
3．提出问题：究竟为什么？为什么这样？
4．整理形式的原因
5．重新体验的三角：描述性构想
6．小结
7．图画对象的特性
Ⅱ意图性视觉旨趣：毕加索的《卡恩韦勒肖像》
1．意图
2．图画 Change与国家 Briof
3．谁规定了毕加索的 Brief？
4．文化的画家：以物易物
5．毕加索的市场：结构线索与选择
6．附论影响
7．过程角度论：假设意图流
8．卡恩韦勒、毕加索和问题
9．小结
Ⅲ图画与思想：夏尔丹的《饮茶的妇女》
1．国家与思想
2．通俗洛克主义与视觉
3．《饮茶的妇女》：清晰与明亮
4．视觉的清晰：调节与敏锐
5．夏尔丹与往昔的艺术
6．中间人：拉伊尔、勒克莱尔、坎拍
7．实体、感觉与知觉
8．被接近的绘画推论
9．《饮茶的妇女》：用洛克的学说看
Ⅳ真实性与其他文化：皮耶罗・德拉・弗朗切斯卡的《基督受洗》
1．文化差异
2．对其他文化的知识：当事者的理解和观察者的理解
3．Commensurazlone――一个老词
4．老词语的三个功能： 必要性、陌生性、超实证性
5．真实性与证实：外在得体、内在得体与积极的极度简约
6．三种图像志
7．对此画的明了的读解
8．图画秩序的权威性
9．批评与可疑性
附录：巴克森德尔谈欧美艺术史研究现状
原典及参考资料
图版
· · · · · · (收起)
读后感
略记 创造先驱 博尔赫斯在谈论卡夫卡的先驱时，在列举了霍桑，韩愈等人与卡夫卡的传承关系后，最后用他一贯出人意料的结尾指出：其实是卡夫卡创造了他的这些先驱。这个结论往往会诱导人从博尔赫斯的神秘主义气质和迷宫式时间观角度去解析，从而显得更加玄奥深邃。其实道...
评分 评分好容易才看完，有点晦涩难懂，只能说有个粗略印象。总的感觉是艺术品不是艺术家完全个人的产物，与艺术市场密切相关。例如《基督受洗》是祭坛画。《夜巡》是团体肖像画一样，每件艺术品都是艺术家与市场的产物。
评分略记 创造先驱 博尔赫斯在谈论卡夫卡的先驱时，在列举了霍桑，韩愈等人与卡夫卡的传承关系后，最后用他一贯出人意料的结尾指出：其实是卡夫卡创造了他的这些先驱。这个结论往往会诱导人从博尔赫斯的神秘主义气质和迷宫式时间观角度去解析，从而显得更加玄奥深邃。其实道...
评分用户评价
拿起这本书，我原本以为会是一次关于洞察人心的畅快旅程，期待能像侦探小说一样，抽丝剥茧地揭示人们行为背后的驱动力。但阅读体验却出乎意料地平淡。作者的笔触过于学术化，像是冷冰冰的实验室报告，缺少了人情味和生动的叙事。它似乎执着于建立一个普适性的、抽象的“模式”系统，但这个系统构建得过于庞大和僵硬，以至于在实际的解读中显得力不从心。举个例子，书中对于“期望值漂移”的论述，用了一整章的篇幅来铺陈数学模型，却对我们日常生活中如何识别这种“漂移”带来的微小情绪波动避而不谈。这种只重理论构建而不顾读者感受的写法，极大地削弱了这本书的实用价值。读完好几章，我仿佛并没有真正理解“意图”是如何在具体的交流场景中被塑造和被误读的。它更像是一份给哲学家或高级心理学研究者准备的内部资料，而不是一本面向广大读者的启蒙读物。我更希望看到的是那些令人拍案叫绝的、对常见情境的精准还原，而不是那些需要反复查阅脚注才能勉强理解的晦涩定义。
评分说实话，这本书的阅读体验非常“费脑子”，但这种“费”并非源于其内容的精妙，更多是源于其表达的晦涩。它似乎刻意避开了所有简单直白的语言，热衷于创造新的、复杂的词汇组合，让人感觉作者的首要任务是展示自己的学识深度，而不是有效地传达信息。我翻阅到中后段时，已经开始产生一种强烈的疏离感，仿佛我不是在阅读一本关于“模式”的书，而是在破解一本用加密语言写成的密码本。我尝试着带着我的生活经验去套用书中的理论框架，但每次都因为某个关键定义的不明确而卡壳。这本书更像是提供了一种“看待世界的方式”的理论框架，而不是提供了一套“理解意图的具体工具箱”。它探讨了“为什么会有模式”，但很少触及“如何识别和应对模式”。对于我这种偏向实操、希望能够即时应用所学知识的读者来说，这本书的实用价值几乎为零，它更像是一件摆在书架上，象征着某种智力追求的陈设，而不是一本被反复翻阅的实用指南。
评分这本《意图的模式》初翻开时，我内心是充满期待的。书的装帧设计简洁却富有深意，封面的留白和字体选择都透露着一种冷静的分析气质。然而，阅读深入后，我发现它似乎更偏向于宏观的哲学思辨，而非我所期望的那种对具体行为模式的细致解剖。作者大量运用了晦涩难懂的术语，构建了一个庞大而复杂的认知框架，这使得初学者在进入时会感到巨大的知识壁垒。我尝试着去追踪那些关于“潜在动因”与“表层反应”的论述链条，但每每都陷于定义与再定义的循环中，仿佛在迷宫里打转。比如，书中关于“无意识决策树”的章节，虽然理论框架严谨，但缺乏足够贴近生活的案例支撑，读起来枯燥乏味，让人难以将书中的概念与日常的互动场景联系起来。坦白说，这本书更像是一部高阶的学术专著，对于那些寻求即时、可操作性指导的读者来说，可能会感到失望。它要求读者投入极大的耐心和背景知识储备，才能窥见其深邃之处，否则，大部分内容都会沦为一堆漂亮的但缺乏实质意义的辞藻堆砌。我希望它能在理论的广度与实践的深度之间找到一个更好的平衡点。
评分这本书给我最大的感受是“思辨的厚重感”，但这种厚重感有时变成了难以穿透的迷雾。作者的立意无疑是宏大的，试图囊括人类所有深层动机的运作机制，试图为“为什么我们做我们所做的事”提供一个终极解释。然而，这种宏大叙事常常导致细节的失焦和论证的疏松。我阅读的过程中，反复在“这是不是我理解的那个意思？”和“作者是不是跳过了关键的一步？”之间徘徊。很多重要的概念，比如“共振性期待场”之类的提法，被反复引用，但其核心含义似乎随着上下文的变动而微妙地偏移，这让我的阅读进度极其缓慢，需要频繁地回溯，试图抓住那个不断逃逸的中心思想。与其说是在阅读一本清晰阐述模式的书，不如说是在跟随一位思绪跳跃的学者进行一场漫无边际的头脑风暴。对于渴望系统化知识的读者而言，这本书的结构性弱点是显而易见的，它更像是一堆精彩的片段的集合，而非一气呵成的逻辑链条。
评分我必须承认，这本书在某些段落展现出了令人惊叹的洞察力，尤其是在描述个体认知偏差如何被社会结构所固化时。但这些闪光的时刻被大量冗余的铺垫和重复论证所稀释了。作者似乎对自己的理论过于自信，以至于认为每一个推导过程都必须被详尽地展示出来，这使得全书的节奏变得异常拖沓。特别是关于“前意识筛选机制”的探讨，我感觉作者在试图用一个单一的、高度复杂的理论去解释所有现象，这在复杂的人类心理面前，显得过于傲慢和简单化了。结果就是，读者在被迫接受这一整套理论体系时，感到的不是豁然开朗，而是沉重的负担。我期待的是一种优雅而简洁的揭示，一种“原来如此”的顿悟，而不是需要花费数小时去消化一篇只有两页核心内容的章节。这本书的价值在于它的理论野心，但其阅读体验却被过于严苛的自我表达欲所拖累，使得真正有价值的见解被淹没在了汗牛充栋的文字洪流之中。
评分方法论。
评分很精彩的书，翻译文字有些晦涩，不过认真阅读可以理解作者原意。
评分2019.10.31第二篇简直太神了，一开始云里雾里，看到最后惊了。虽然说并不算很可靠的理论证明，但这真的才是视觉文化的研究啊！/没有读懂巴克森德尔，就无法阐释他伟大的分量，但仍可以感受到他的成就是在经典艺术史体系基础上的更进一步。第四章9节和后序的自白令人感动而又引出了一个严峻的问题：艺术史身为人文科学的一个分支而不是学科该如何延续？巴克森德尔牵扯出的视知觉问题其实到今天都没有得到完善系统的解释，这似乎是任何一个方法论都没有做到的。但对于艺术史作为学科的发展，我个人却充满了乐观，原因在于其本身相对于其他人文科学的研究还算不上成熟。但依据作者的想法，视觉文化这个语词我不会介意以“艺术史”以及“艺术理论”的概念来替代，因为给予解决的问题正是把广阔的视觉文化内化成艺术理论自身意义的问题
评分看来还是需要找原版，翻译不佳
评分【PDF】
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