具體描述
著者簡介
曆史學傢傢永三郎1913年生於愛知縣名古屋市的軍人傢庭，父親傢永直太郎，母親傢永韆代。從他的名字可看到，他是傢中的三子。齣生之際，父親直太郎隻身到九州赴任熊本八代連隊區司令，傢永三郎三個月大的時候便舉傢遷到父親任職地八代。傢永雖然齣生在軍官的傢庭，但大正初年日本軍人的俸祿並不豐厚，而父親性格剛直，雖然為軍校高材生畢業，但在官場並不如意，最後升至少將後便提早退休瞭。三郎自幼體弱多病，而母親韆代及兄姊都經常進齣醫院，傢庭的開很大，但入息少，百上加斤，生活並不富裕。傢永三郎並不善擅長運動，卻自小酷愛閱讀，並寄情寫作，因對自己所寫的文章能刊在校刊及報章等讀物而感高興，曾立誌要成為作傢。後來進入瞭東京帝國大學攻讀日本史學，對日本曆史産生瞭濃厚的興趣，做作傢不成瞭，卻成瞭曆史學傢。
1937年從東京大學國史專業畢業後不久當瞭一名中學教師。他沒有參與日本軍國主義者發動的侵略戰爭，盡管如此，他還是為作為一名教師，卻沒有能反對當時的軍國主義教育而感到羞愧。1944年他進入東京教育大學前身的東京高等師範學校工作，在這裏，他成為研究日本思想與文化史的專傢，獲得瞭無數的榮譽，1948年因研究《上代倭繪全史》成果卓著而獲得日本學士院恩賜奬。還曾給皇太子明仁講授日本史翌年。1977年至1984年在日本中央大學執教，退休後一直擔任東京教育大學名譽教授。傢永三郎在日本史方麵研究範圍很廣，成果卓著，留下瞭《革命思想的先驅》、《太平洋戰爭》等多部史學著作。1948年《古代倭繪年錶》及《古代倭繪全史》二書得到日本學士院奬。1970年獲日本新聞工作者會議授予JCJ特彆奬。
圖書目錄
讀後感
偶尔翻到民族祭祀和宗教一章，其实发现日本这个民族的民族宗教——神道教不过是大陆道教的舶来物和外来佛教的综合体，所谓“佛道”合流。 真正民族性的产物还是大化改新之前的传统巫术啊。 祀与戍（祭祀和军事）是古代的两件最大的事情，而日本的祭祀更多的有其本土性，春秋祭...
評分在《日本文化史》一书中，家永三郎从马克思主义的观点分析了日本文化的历史，可以知道，不同的历史时期孕育不同的文化。而且文化从初级的原始的文化，逐步向复杂的、高级的文化发展。律令国家创造律令文化，相对封闭的贵族社会孕育优雅的贵族文化。封建社会各个时期又分别...
評分偶尔翻到民族祭祀和宗教一章，其实发现日本这个民族的民族宗教——神道教不过是大陆道教的舶来物和外来佛教的综合体，所谓“佛道”合流。 真正民族性的产物还是大化改新之前的传统巫术啊。 祀与戍（祭祀和军事）是古代的两件最大的事情，而日本的祭祀更多的有其本土性，春秋祭...
評分偶尔翻到民族祭祀和宗教一章，其实发现日本这个民族的民族宗教——神道教不过是大陆道教的舶来物和外来佛教的综合体，所谓“佛道”合流。 真正民族性的产物还是大化改新之前的传统巫术啊。 祀与戍（祭祀和军事）是古代的两件最大的事情，而日本的祭祀更多的有其本土性，春秋祭...
評分昨天晚上看了《日本文化史》这本书，其中讲到了《万叶集》和《古今和歌集》，里面提到《万叶集》里面是更加淳朴更加原始的情感的表露，因此更加地生动；而《古今和歌集》则是更加的反映了很多的贵族的文化，相对来说更加地中规中矩。同时，这本书在讲到日本早期的历史和文化发...
用戶評價
我們需要像日本研究我們那樣去研究他們
评分額...真的很想說這本真一般般啊啊啊！！！不過就是跳不過，不讀不行
评分讀《日本文化史》有感，曾幾何時窮矮賤一旦通過財富積纍和政治鬥爭晉身高權富，必定趕緊用仰慕已久的高級文化把自己武裝起來，歐洲有瑞典女王、日本有各地武士大名、中國有徽商。現在時代不同啦，人們不再仰慕高級文化而隻仰慕高級商品，高級國傢也隻有高級商品可輸齣，文化欠奉。哎，逝者如斯夫。
评分大概也是個人歷史基礎比較薄弱的緣故，讀下來感覺每時期過渡和分節有點含糊；另外翻譯基本按照日語語序導緻有些句子邏輯稍亂中心不突齣。（不過老感覺傢永先生的敘述有點偏主觀瞭不知道是不是我的錯覺。。
评分額...真的很想說這本真一般般啊啊啊！！！不過就是跳不過，不讀不行
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