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论文合集，探讨了赞助人（既有精神支持，也可能有经济支持等方式）可能对画的风格、题材的影响。将画家的创作与更广阔的社会经济历史联系。非传记的研究有助于拓宽读者的视野，理解层次复杂的历史。如果仅着眼于画家的艺术天赋与人生境遇，则容易陷入偶像崇拜，而非解读历史与艺术。

翻译有些蹩脚

论文合集，探讨了赞助人（既有精神支持，也可能有经济支持等方式）可能对画的风格、题材的影响。将画家的创作与更广阔的社会经济历史联系。非传记的研究有助于拓宽读者的视野，理解层次复杂的历史。如果仅着眼于画家的艺术天赋与人生境遇，则容易陷入偶像崇拜，而非解读历史与艺术。

有一些不能认同之处，比如在论调上没有考虑语言学条件，再者西方少数群体的赞助人背后那套利益链条起码不应该加在中国宗教的供养人形式上。画院方面更是在两个不同的体系里混用了同一套运作程序，有参考价值，但也难免牵强附会

不知道超過二十年以後才漢譯引進此書，用意何在？國內的理念就此落後了那麼多嗎？！

如题，，，，网上有一系列质疑李老的文章，大家如何看待呢？ 百度搜索书名，，先把那些质疑观点的文章搜出来。 大致看了下那些文章，觉得也不无道理。 大家如何看呢？

传统上，中国古代画家多被认为是一个业余者团体，其典型形象是一个清高潦倒的文人，作画仅是他以余力为之，他们也常常冷对权贵的青眼。人们似乎很少考虑这样一件事：在一个能从画作中稳定获得收入的市场机制建立之前，画家即便维持这样清苦的生活，都是极其困难的。部分或许是...  

传统上，中国古代画家多被认为是一个业余者团体，其典型形象是一个清高潦倒的文人，作画仅是他以余力为之，他们也常常冷对权贵的青眼。人们似乎很少考虑这样一件事：在一个能从画作中稳定获得收入的市场机制建立之前，画家即便维持这样清苦的生活，都是极其困难的。部分或许是...  

传统上，中国古代画家多被认为是一个业余者团体，其典型形象是一个清高潦倒的文人，作画仅是他以余力为之，他们也常常冷对权贵的青眼。人们似乎很少考虑这样一件事：在一个能从画作中稳定获得收入的市场机制建立之前，画家即便维持这样清苦的生活，都是极其困难的。部分或许是...  

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