具体描述
《超越再现:8世纪至14世纪中国书画》内容简介：一书所言的内容，是文人画“书画同体”观在艺术史上的精彩表现。我深信中国的艺术史，是不会有“终结”的。艺术史是我们“生活”的遗产。但我要问的是：为什么研究中国艺术史？西方文艺复兴艺术研究的大师——潘诺夫斯基(Erwin Panofsky)的成就，在于打通了西方艺术史与其文化与思想史。他的结论为：“以人为本”，是文艺复兴的一个基本的观念。
作者简介
目录信息
导言
第一章 人世间——叙事性再现
第二章 造化与艺术——宏伟山水画
第三章 文人士大夫艺术
第四章 宋代宫廷艺术
第五章 内省与抒情——南宋绘画
第六章 若干释道画主题
第七章 元代的复兴
第八章 复兴与融合——元代文人画
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
一 费正清的论证有个观点值得注意，首先是3世纪到5世纪，这个时候，中国和罗马帝国一样都是受到蛮族入侵，在中国叫作五胡乱华。但是罗马帝国此后就一蹶不振，而中国在5世纪建立的唐朝则完全复制了秦汉帝制。究其原因除了是中国有比罗马更深的帝制传统（董仲舒建立的天命说）...
评分本来可以出版成五十块钱一本的好书，为何要做成680来“要挟”众多学子呢？有些人、有些出版社到底是在想些什么？！ 出版社的这种行为，真是无良之举！有悖学术的初衷。 有人说是版权费贵。但即使版权费很贵也不会如此，况且很多学术著作的版权费都是属于赠送的，或者不多的版权...
评分一 费正清的论证有个观点值得注意，首先是3世纪到5世纪，这个时候，中国和罗马帝国一样都是受到蛮族入侵，在中国叫作五胡乱华。但是罗马帝国此后就一蹶不振，而中国在5世纪建立的唐朝则完全复制了秦汉帝制。究其原因除了是中国有比罗马更深的帝制传统（董仲舒建立的天命说）...
评分首先，画印的不错，有很多大图和彩图，还有很多放大的细节图。不少画作都是流到国外美术馆的藏品，国内没有机会见到的。 第一章讲人物画，重点是李公麟的孝经图。 第二章讲巨型山水画，即以《溪山行旅》和屈鼎的《夏山图》为代表；我觉得《夏山图》的中间部分很像溪山行旅；而...
评分一 费正清的论证有个观点值得注意，首先是3世纪到5世纪，这个时候，中国和罗马帝国一样都是受到蛮族入侵，在中国叫作五胡乱华。但是罗马帝国此后就一蹶不振，而中国在5世纪建立的唐朝则完全复制了秦汉帝制。究其原因除了是中国有比罗马更深的帝制传统（董仲舒建立的天命说）...
用户评价
“超越再现”，光是听这个名字，就让人觉得这本书一定不是一本轻松的读物，而是充满了思考和探索。我经常在想，我们所处的这个世界，有多少东西是在不断地“再现”？就像历史的车轮滚滚向前，却又似乎总是在相似的轨迹上运行。而“超越”，又意味着什么？是打破束缚，去创造全新的可能？还是在已有的基础上，进行升华和进化？我期待这本书能够带我深入地审视这些问题，理解“再现”的根源，以及我们如何才能打破惯性，实现真正的“超越”。我希望作者能够提供给我一些深刻的见解，让我能够更好地理解自己，理解世界。
评分这本书的名字叫《超越再现》，光听这名字就觉得沉甸甸的，充满了哲思和力量。我一直觉得，我们的人生，或者说很多我们经历的事物，都存在一种“再现”的模式。就像周而复始的四季，就像历史长河中不断重复出现的事件，甚至是我们自身思维和行为中的惯性。这本书，我猜，就是在探索这种“再现”的本质，以及我们如何能够挣脱它的束缚，实现真正的“超越”。我非常期待作者能够带领我，从一个全新的视角去审视这些熟悉却又常常被我们忽略的现象。是在哲学层面剖析“再现”的根源？还是从心理学角度解读我们为何会陷入循环？亦或是从社会学层面揭示群体性的“再现”模式？每一种可能性都让我感到好奇和兴奋。
评分拿到《超越再现》这本书，内心涌起一股莫名的期待，总觉得这个书名背后藏着一些深刻的洞见。我经常在想，我们所看到的、所经历的，究竟是真实的发生，还是经过某种“再现”的加工？比如，当我们回忆过去的时候，那些记忆是否就是原原本本的发生，还是被我们的情感、现在的认知，甚至是为了迎合某种叙事而进行了修饰和重塑？书名中的“再现”二字，让我联想到舞台上的表演，演员扮演角色，将剧本中的情节“再现”给观众。那么，我们的人生，我们对世界的认知，是否也是一场精心编排的“再现”？而“超越”又意味着什么？是打破这种“再现”的模式，去触及更本真的存在？还是在“再现”的过程中，找到新的意义和价值？这本书，我相信会提供给我一把钥匙，去解锁这些困惑已久的问题。
评分“超越再现”，这个书名如同一道门，通往一个未知的思想空间。我一直对“模式”和“突破”这两个概念非常着迷。“再现”似乎暗示着一种模式的重复，而“超越”则是一种模式的打破。我猜想，这本书会深入探讨我们生活中的各种“再现”现象，无论是历史的循环，还是个体思维的定势，甚至是社会结构的惯性。然后，它会提出如何才能实现“超越”，如何才能在看似重复的河流中，开辟出新的航道。我非常好奇作者会如何论述，是否会引用一些历史事件，或者心理学研究，来支撑他的观点。我期待能在这本书中找到启发，理解“超越”的意义和方法。
评分《超越再现》这个书名，瞬间就抓住了我的注意力。我一直以来都对“模仿”和“传承”这两个概念很感兴趣，而“再现”似乎是它们的一个更广泛的、更根本的体现。从艺术创作中的模仿到科学研究中的重复实验，再到文化习俗的代代相传，我们无时无刻不在进行着某种形式的“再现”。然而，我们又常常渴望创新，渴望突破，渴望“超越”。这本身就是一个充满张力的命题。我想，这本书很可能就是在探讨，我们如何才能在学习、借鉴、模仿“前人”或“既有模式”的基础上，不仅仅是简单的复制，而是能够注入新的生命力，赋予其新的内涵，从而实现真正的“超越”。我非常好奇作者会从哪个角度切入，是历史的纵深，还是当代的观察？是微观的个体，还是宏观的社会？
评分“超越再现”，这两个词在我脑海里回响，仿佛在召唤着某种深刻的探索。我时常觉得，很多时候我们被困在过去的影子，被固有的观念所束缚，不断地重复着相似的错误，或者在相似的轨道上运行。这种“再现”，有时是个人层面的思维定势，有时是群体层面的集体无意识。而“超越”，则是一种挣脱，一种进化，一种对更高层次的追求。我期待这本书能够帮助我理解，是什么力量促成了这种“再现”？它是否是人类生存的必然？又或者，我们是否有能力，有方法，去打破这种看似牢不可破的循环？我希望作者能够提供一些具体的案例、理论或者思考框架，让我能够更好地把握“超越”的方向和途径，不仅仅是口号，而是切实可行的指引。
评分“超越再现”这个名字，总让我想起那些经典的艺术作品，它们被无数次地模仿、致敬、解构，却又在每一次的“再现”中焕发出新的生命力。这是一种传承，也是一种发展。我猜想，《超越再现》这本书，很可能就是在探讨这种在“旧”中寻找“新”，在“重复”中发现“独特”的智慧。它或许会从哲学、美学、心理学甚至经济学的角度，来剖析“再现”的机制，以及我们如何能够突破“再现”的局限，实现更深层次的创新和发展。我特别期待作者能够分享一些鲜活的例子，让我们看到“超越再现”是如何在现实生活中发生的，它又是如何改变我们对世界和自身的认知。
评分《超越再现》，这个书名让我产生了一种对时间与存在的思考。我们总是试图记录、保存、重现过去，但真正的“超越”，又是什么？是遗忘？还是在重现的基础上，融入新的理解和意义？我常常觉得，我们的人生就是一个不断“再现”的过程，从孩童的模仿到成人的惯性思维，我们似乎都在重复着某种模式。这本书，我期待它能提供一种新的视角，让我们看到“再现”的局限性，以及如何才能打破这种局限，去探索更广阔的可能性。我希望作者能够用深入浅出的语言，带领我走进这个充满智慧的领域，让我对“超越”有更深刻的理解和体会。
评分《超越再现》，这个书名有一种仪式感，又带着一丝神秘。我脑海中立刻浮现出许多画面：老电影的胶片在放映机中重现当年的光影，古老的乐章被现代的乐器重新演绎，甚至是我们生活中的某些片段，总会在不经意间以相似的方式再次上演。这种“再现”，是时间的沉淀，是历史的回响，也是生命的循环。但“超越”呢？它意味着什么？是打破原有的框架，创造出全新的事物？还是在原有基础上进行升华，达到一个更高的境界？我希望这本书能够深入浅出地解答我的疑惑，让我理解“再现”与“超越”之间的辩证关系，以及我们作为个体，如何在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的“超越”之路。
评分《超越再现》这个名字，给我一种深沉的力量感。总觉得，人生就是一个不断经历，然后被“再现”，最终渴望“超越”的过程。我们学习知识，是为了“再现”；我们传承文化，也是为了“再现”。然而，真正的成长，真正的进步，往往来自于“超越”。我希望这本书能帮助我理解，“再现”的意义何在？它是否是必要的过程？而“超越”的本质又是什么？它是否意味着告别过去，还是在过去的基础上，绽放出更璀璨的光芒？我期待作者能用引人入胜的笔触，为我揭示这个深邃的主题，让我对“再现”与“超越”的关系，有更清晰的认知。
评分: J292.11/0234
评分读前刚去了大都会，好多熟悉的画
评分準備看第二遍。
评分作为（大都会的）图录来说，图像清晰但有点小、相对地文字又有点多。如果以宋元书画史（宋>>元、画>>书）来看，插图倒确属高配。总结：图像资料的价值比较大
评分借着看
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