具体描述
《首译之功：明末耶稣会翻译文学论》是李奭学多年学术研究的心血之作，也是研究明末清初西学东渐风潮与影响的最重要的中文著作。这本书对于研究者来说，具有很强的指导意义，尤其是对一般历史，文学史以及翻译史的研究非常重要。而对一般读者来说，这本书也从一个侧面反映了明末社会的文化风潮，更为全面地展示了晚近中国的面貌。
作者简介
李奭学
芝加哥大学比较文学博士。现任中研院文哲研究员，台湾大学外研究所兼任教授，并为辅仁大学跨文化研究所校聘兼任讲座教授。研究领域为中外文学关系、宗教文学、翻译与中国文学之互涉等。著有《中外文学关系论稿》、《中国晚明与欧洲中世纪----明末耶稣会西洋古典型证道故事考诠》（中国晚明与欧洲文学）、《明清西学六论》、《译述：明末耶稣会翻译文学论》等，以及Jesuit Chreia in Late Ming China: Two Essays with an Annotated Translation of Alfonso Vagnone’s Illustration of the Grand Dao（与Thierry Meyanard合著）等书；编有《明末天主教翻译文学笺注》（晚明天主教翻译文学笺注）4册(与林熙强合编)及《古新圣经残稿》（与郑海娟合编，贺清泰译解）9册。译有《阅读理论——拉康、德希达与克丽丝蒂娃导读》等书。另获台湾内外各种重要文化与学术奖项多种。
目录信息
以译逑友/1
隐身的作者/8
翻译的形式/19
观看的角度/32
第二章 圣歌与圣谛：利玛窦译《西琴曲意八章》/41
琴声/41
圣典/44
古典/55
余音/67
第三章 翻译• 政治• 教争：龙华民译《圣若撒法始末》/71
译名的故事/71
翻译的策略/81
译者的特权/98
圣宠的政治/114
第四章 太上忘情：汤若望与王征译《崇一堂日记
随笔》/127
传而记之/127
爱乐实/134
卡利他/144
爱佳泊/156
翻译告解/167
第五章 三面玛利亚：高一志译《圣母行实》/177
“有母无父”/177
背主血契/180
金环之约/195
送子观音/212
优入圣域/223
第六章 圣人• 魔鬼• 忏悔：高一志译《天主圣教圣人
行实》/239
黄金传说/239
圣的内涵/244
魔为何物/257
忏悔的方法/270
前世来生/286
第七章 著书多格言：高一志译《譬学》/295
格言的定义/295
圣与俗/303
再谈圣与俗/316
笔墨津梁/333
西来儒者/349
第八章 中译第一首“英”诗：艾儒略译《圣梦歌》/359
梦的考掘/359
梦中对话/373
梦的解析/395
梦回英伦/410
第九章 瘳心之药，灵病之神剂：阳玛诺译《轻世金书》/421
译本的问题/421
原本与源本/425
文体与译体/434
阅读实学/441
注疏的传统/451
第十章 结论：明末翻译与清末文学新知的建构/457
旧教与新教/457
再造文学的知识系统/478
中国早期现代性/501
重要书目/515
索引/569
· · · · · · (收起)
读后感
“东海西海，心理攸同。”中欧两大知识体系，看似遥远，实则于诸多面向都有联系，如天主教证道故事与佛教譬喻故事便可相互印证，探究圣传与佛传也可发现种种蛛丝马迹。而明末清初，西风东渐，来华耶稣会士翻译诸多宗教经典，同时于西方文学的译介也留下重要一笔，乃是西学研究...
评分“东海西海，心理攸同。”中欧两大知识体系，看似遥远，实则于诸多面向都有联系，如天主教证道故事与佛教譬喻故事便可相互印证，探究圣传与佛传也可发现种种蛛丝马迹。而明末清初，西风东渐，来华耶稣会士翻译诸多宗教经典，同时于西方文学的译介也留下重要一笔，乃是西学研究...
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用户评价
体大虑精，字字珠玑，大师手笔，传世之作
评分体大虑精，字字珠玑，大师手笔，传世之作
评分神学知识既博，为文功力复深，复能于详考史实之外直抵人心，确堪称大师之作
评分体大虑精，字字珠玑，大师手笔，传世之作
评分体大虑精，字字珠玑，大师手笔，传世之作
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