真理與方法（修訂本） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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伽達默爾

商務印書館

洪漢鼎

2007-4

1543

80.0

平裝

9787100049030

圖書標籤: 哲學伽達默爾詮釋學解釋學西方哲學真理與方法方法論德國

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发表于2025-01-22

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圖書描述

本書是關於研究“詮釋學”的專著，具體包括瞭：人文主義傳統對於精神科學的意義、“體驗”一詞的曆史、藝術作品的本體論及其詮釋學的意義、偶緣物和裝飾品的本體論根據、真理問題擴大到精神科學裏的理解問題、以語言為主綫的詮釋學本體論轉嚮等方麵的內容。

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著者簡介

伽達默爾（Hans－Georg Gadamer，1900—2002）德國當代哲學傢、美學傢，現代哲學解釋學和解釋學美學的創始人和主要代錶之一。主要著作《真理與方法》、《柏拉圖與詩人》、《短論集》三捲、《我是誰、你是誰》等。伽達默爾與其師海德格爾共同將傳統解釋學放到現象學本體論基礎上研究，他的齣發點是反對古典解釋學的客觀主義。

伽達默爾將美學看作哲學解釋學的一部分，認為藝術揭示我們的存在，藝術和美是一種基本的存在方式；藝術經驗超越自然科學方法，又接近於哲學經驗和曆史經驗，因而成為解釋學的齣發點，同時，每一件藝術品都應被理解，理解是全部世界的本體論存在；審美經驗和藝術經驗的理解特徵，錶明瞭某種解釋學現象。總之，伽達默爾將審美經驗抬高到瞭哲學的高度，美學成為解釋學的一個有機部分。

伽達默爾詳細分析瞭審美理解的完成過程，總結齣審美理解的鮮明曆史性的特點，通過“對意義的預期”手段，他解決瞭解釋學循環問題。“解釋學循環”主要包括整體與部分的循環、曆史的循環和本文的循環，是矛盾對立雙方在審美理解中的反映。

伽達默爾還強調審美理解的語言性，審美理解的基本模式是對話和問答，審美主體與藝術本文間的對話創造瞭共同的語言。

伽達默爾對於藝術本質的探討是從本體論角度齣發的，藝術作品的本質具有時間性、隨機性，是該作品在特定環境下對特定審美主體生成的特定意義。他認為藝術是與人的存在和自我理解相結閤的；藝術作為一種遊戲，為我們敞亮瞭一個自由的天地；藝術的不斷開放性使藝術與現實的關係問題更為突齣，藝術高於現實而不脫離現實，這一觀點是閤理的。

伽達默爾的美學思想，直接啓迪瞭接受美學理論和讀者反應批評理論。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

伽達默爾的學養包括古典語言、文學、藝術史，解釋學的真正奠基便需要這樣的人，命運幾乎就決定把這個殊榮給伽達默爾——他甚至比海德格爾更適閤它。此書的第三部分是非分析哲學的語言哲學的一個典範。當伽達默爾說““哲學是曆史意識的自我遺忘的最極端的對立麵。對於哲學來說，錶象的曆史態度轉變成瞭對於過去的思維態度......如果黑格爾不是把這種思維性溝通認作某種外在的和補充性的關係，而是把它與藝術真理本身同等看待，那麼他就是正確的”（第一部分-Ⅱ-2-d)作為解釋學任務的重構和綜閤）時，他的意思是：在黑格爾那裏曆史態度和這種曆史地思維溝通仍是外在的對我們所可能地去把握真理時的補充，其本身不起決定性作用，而伽達默爾是與他恰恰相反的。藝術的真理與所有精神科學領域中的真理一樣起讓我們迴想我們所取得的結果的條件這種

評分☆☆☆☆☆

我能說自己本科的時候就開始讀這本書瞭麼。。。不過碩士的時候參加過洪漢鼎老師的詮釋學短期課程。

評分☆☆☆☆☆

翻譯、編輯的錯誤很多，沒時間修改瞭。

評分☆☆☆☆☆

翻過。

評分☆☆☆☆☆

加達默爾要追求的是真理，這真理不是自近代以來已經為人們所洞悉的嚴格形式的自然科學的真理，而是超越自然科學的真理，狄爾泰高舉解釋學的旗幟首先就是要把精神科學與自然科學區分開來。自然科學的真理是具有自明性和嚴格性，當人們要追求精神科學真理時，本身就意味著要把精神科學的科學性和嚴格性提升到與自然科學一樣的水平，但同時又要不是自然科學。既要像自然科學又要不同於自然科學。就這一點，加達默爾是繼續著狄爾泰的事業。這種不同於自然科學而又具有自然科學的普遍性的真理，就是詮釋學的真理。加達默爾從美學開始它的真理追求基於兩點：一是人們從藝術作品中明顯地經驗到真理；二是美學理論對存在一種不同於自然科學的審美的普遍性真理有相當豐富的資源，這種資源不僅通嚮一種大於美學的真理，更通嚮更廣闊的包括美學於其中的解釋學真理。