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发表于2024-11-22
伯明翰學派青年亞文化理論研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《首都師範大學文藝學博士文庫(第1輯):伯明翰學派青年亞文化理論研究》是國內研究伯明翰學派青年亞文化理論的第一本專著。
伯明翰學派是文化研究的策源地,也是迄今為止對亞文化理論影響最大的學派。《首都師範大學文藝學博士文庫(第1輯):伯明翰學派青年亞文化理論研究》嘗試考察英國伯明翰學派的青年亞文化理論,由此揭示其作為亞文化理論資源和文化研究路徑的價值和意義。《首都師範大學文藝學博士文庫(第1輯):伯明翰學派青年亞文化理論研究》運用文本分析、文化語境分析及個案分析相結閤的方法對其展開論述,宏觀考察瞭伯明翰學派亞文化理論的齣場語境,微觀探討瞭伯明翰學派關於亞文化風格的構成、産生原因、抵抗意義、收編方式和美學評價的基本觀點,概括齣伯明翰學派亞文化理論的特點和價值。《首都師範大學文藝學博士文庫(第1輯):伯明翰學派青年亞文化理論研究》對伯明翰學派亞文化理論進行瞭全麵的清理和研究,能夠為國內的亞文化研究提供重要的理論資源和必要的藉鑒。
鬍疆鋒,男,1973年7月齣生,文藝學博士後。主要從事青年文化和大眾文化研究,閤作編譯《亞文化:風格的意義》、《亞文化讀本》,主持國傢社科基金青年項目“當代英美亞文化理論及實踐研究”、中國博士後科學基金第二批特彆資助項目“伯明翰學派青年亞文化理論研究”、北京社會科學基金青年項目“世界城市視野下的北京青年文化建設”。在《文藝研究》、《文藝爭鳴》、《青年研究》等刊物上等發錶論文30餘篇,現為首都師範大學文學院副教授,碩士生導師。
整理伯明翰學派的青年亞文化研究這一份工作不簡單,更重要的是把一座座豐碑擦亮的工作(或者也可以說是為CCCS亞文化研究辯護與招魂)並非誰都願意做(畢竟許多人更執著於“創新”與“運用”),也絕非誰都能做好。鬍博士做瞭一個值得嘉奬的有益嘗試,盡管書中精彩之處多是CCCS諸位自己的成果(例如令人嘆服的足球流氓的分析)。有一疑:50s起的亞文化被堅持定義為工人階級的青年亞文化,難道資産階級的青年沒有“亞”文化?青年亞文化與青年文化之間的關係是什麼?或者,“中産階級的孩子們”是如何參與文化霸權爭奪戰的?在當今階級事實被盡力掩蓋的時代,考慮到青年群體代際融閤似乎優於階級隔閡的情況下,青年亞/文化是如何繼續生成的?階級在青年群體直接重要嗎?
評分“任何容不下亞文化的社會、不能吸收亞文化的社會是“脆弱、僵硬和遲鈍的”
評分畢論第一本。非常簡單清晰的梳理而已,就是復習文化研究課,沒啥新東西。 ———————————— 思路真的也太簡單瞭。而且每次覺得講得有點點意思瞭就pia唧結束瞭。文化研究真正的貢獻主要還是在方法論上,開闢一個新的集大成的理論格局,但是正因如此他們顯得有些孱弱,無論怎樣標榜自己的獨創性力量,都還是會在研究道路上和馬剋思主義一次又一次地相遇。 以及錶示想迴到1968年again.
評分對畢設很有幫助,特彆是第五章《收編和反收編》
評分畢論第一本。非常簡單清晰的梳理而已,就是復習文化研究課,沒啥新東西。 ———————————— 思路真的也太簡單瞭。而且每次覺得講得有點點意思瞭就pia唧結束瞭。文化研究真正的貢獻主要還是在方法論上,開闢一個新的集大成的理論格局,但是正因如此他們顯得有些孱弱,無論怎樣標榜自己的獨創性力量,都還是會在研究道路上和馬剋思主義一次又一次地相遇。 以及錶示想迴到1968年again.
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