具体描述
《哲学思维学堂》的作者是卡尔·雅斯贝尔斯。哲学是普遍的东西。没有什么东西是哲学所不关涉的。从事哲学思维活动的人关心一切。但是，没有人能够知道一切。那么把虚妄的全知之路与哲学的统摄之路加以区别开来的东西是什么？知识是无限而分散的，而哲学思维则利用知识来切中那个中心。单纯的知识乃是一个堆积，而哲学却总是一个全体。知识是合理的东西，对每一个人来说，知性都可以同等地通达知识。哲学作为全体状态的思维方式形成一个人的本质。在这部力作中，20世纪德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯通过宇宙与生命、历史与现在、根本知识、人、政治讨论、政治中人的生成、认识与价值判断、心理学与社会学、公开性、暗码、爱、死亡等简明扼要地显现了生命的本质。因此，《哲学思维学堂》不仅使我们自身变得豁然开朗，也使现实本身变得豁然开朗。
作者简介
目录信息
序言
开端领域
一 宇宙与生命
二 历史与现在
三 根本知识
四 人
鉴于政治
五 政治讨论
六 政治中人的生成
七 认识与价值判断
八 心理学与社会学
九 公开性
永恒之锚
十 暗码
十一 爱
十二 死亡
结束
十三 世界中的哲学
卡尔·雅斯贝尔斯生平与著作年表
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
关于当代社会心理学中群体极化现象的这本研究报告，展现了一种令人不安的清晰度。它不是简单地指出群体决策的偏差，而是构建了一个多维度的分析模型，将信息瀑布、身份认同构建和情绪传染这三者之间的复杂反馈回路进行了量化梳理。我发现书中对社交媒体环境中“回音室效应”的建模尤其精妙，作者运用了基于代理（Agent-Based）的模拟方法，展示了即使初始意见只有微小的倾向性差异，在特定网络结构下，系统如何迅速收敛到极端立场。书中对“去个体化”在网络环境中的新形态——即“匿名责任分散”——的探讨，让我对日常的网络言论有了更审慎的看法。这种冷静、数据驱动的分析，有效地避免了将问题简单归咎于“人性本恶”的论调，而是深入到了机制层面。它强迫读者直面一个事实：我们所处的数字环境，在设计上可能就倾向于放大我们的偏见。这是一本读起来略感沉重，但绝对值得反复研读的严肃学术作品，它为理解当前的舆论环境提供了坚实的理论框架。
评分我最近翻阅的这本关于古代宇宙论和早期天文学史的著作，其深度和广度令人叹为观止。作者以一种近乎考古挖掘的细致，重构了从巴比伦泥板到希腊亚里士多德体系形成之间的知识流变。最引人入胜的是对不同文明如何看待“天圆地方”模型的演变过程的对比分析。例如，书中详细对比了古印度中观派对空间认知的某些侧面与古希腊毕达哥拉斯学派在数学化宇宙模型构建上的异同，这远超出了传统西方中心史观的叙述框架。作者的语言风格严谨却不失灵动，即便是涉及复杂的几何学论证，也能通过生动的比喻将深奥的概念阐释得清晰易懂。我尤其对其中关于“岁差”概念的早期萌芽如何缓慢地渗透进主流星象学体系的论述印象深刻，这部分内容几乎没人会去深究，但它却是理解后世天文历法变革的关键。阅读此书，仿佛置身于历史的长廊，亲眼见证着人类认知边界一点点被拓宽的激动人心时刻，对于任何对知识起源感兴趣的人来说，都是一场知识的饕餮盛宴。
评分这本新近读到的关于时间管理和效率提升的指南，简直是为我这种“拖延症晚期患者”量身定做的良药。作者没有落入那些空泛的口号式说教，而是将复杂的理论分解成一个个可以立即上手的实操步骤。我特别欣赏其中关于“番茄工作法”的变体应用，它不是简单地告诉你计时、休息，而是深入探讨了如何在不同类型的工作中调整番茄的时长和节奏，比如处理创造性任务时，如何延长“专注时段”而不至于陷入疲惫。书中对于“心流状态”的描绘极为精准，我甚至能想象到自己进入那种高效而愉悦的工作情境。更难能可贵的是，作者非常坦诚地讨论了“完美主义陷阱”，指出许多效率低下的根源并非时间不够用，而是对结果的过度苛求导致的启动困难。通过书中提供的“最小可行性产出（MVP）”练习，我开始敢于接受那些“足够好”的初稿，而不是无休止地在细节上打磨。读完这本书，我感觉自己终于拿回了日程表的主导权，不再是日程表牵着我走，而是我开始有意识地、策略性地安排我的精力分配。它更像是一位经验丰富的朋友，陪你一起拆解那些看起来无法逾越的工作大山，而不是一位高高在上的导师。
评分我最近接触的这本关于文艺复兴时期佛罗伦萨城市规划与市民生活的关系专著，成功地将建筑史的冰冷线条注入了温暖的人间烟火气。作者的叙事焦点并不在于宏伟的教堂或宫殿的设计本身，而是着眼于市民广场（Piazza）如何作为社会互动的熔炉，塑造了中产阶级的公共礼仪和商业交往模式。书中通过对中世纪晚期到十五世纪初期各种市政法令的细致爬梳，揭示了政府如何通过规范街道的宽度、集市的选址，甚至对建筑立面材质的限制，来有意无意地塑造公民的集体意识。我特别喜欢其中对“私密性”概念兴起过程的描述，在那个公共生活远大于私人的时代，窗户和庭院的设计如何微妙地反映了家庭地位的变化。阅读时，我仿佛能闻到空气中弥漫的皮革、香料和湿润石材的气息，感受到人们在狭窄巷道中的日常摩擦与协作。这本书的魅力在于，它把宏大的历史背景和微小的生活细节完美地编织在一起，展现了一个城市是如何“活”出来的。
评分不得不提的这本关于现代音乐理论在二十世纪中叶的结构性断裂与重塑的专著，对我这位业余的古典乐爱好者来说，既是挑战也是巨大的启示。它没有纠缠于那些繁复的十二音体系或随机音乐的表面现象，而是深入探讨了“意义”在音乐中是如何被系统性地解构与重建的。作者聚焦于“间隙”（Gap）和“沉默”在后瓦格纳时代音乐中的功能转变，指出音乐不再是线性的叙事，而更像是一个充满张力的空间结构。书中对德彪西晚期作品和勋伯格早期作品的对比分析尤其独到，它揭示了即便是在看似截然不同的风格中，作曲家们都在不约而同地试图挣脱既有的调性束缚，寻求一种更直接、更原始的情感表达。阅读过程中，我需要多次暂停，回去重听那些被引用的音乐片段，去用心体会那些“不和谐”音符是如何在新的语境下创造出新的和谐。这本书极大地拓宽了我对“美”在艺术中可能性的理解，它证明了理论的严谨性，同样可以服务于对情感最深层的探索。
评分真正的宇宙，本身只可被思考，而不可被想象
评分译者添的脚注简直是多此一举。莎士比亚，苏格拉底，马克思，柏拉图，爱因斯坦。。。。这些人也需要一句话的脚注吗？
评分似懂非懂地读完了。雅斯贝尔斯是一个很有使命感的哲学家，他坚信唯有哲学能改变人的思维方式，使人类摆脱生存的虚无感和对死亡的恐惧。他也呼吁更多的人能受到哲学的感召，即便真理是完全无法清晰地被感知的。这当中确实有克尔凯郭尔“信仰之跃”的意味。
评分没看懂。但是提到的科学迷信以及用社会学心理学代替哲学的现状，值得进一步思考
评分有点飘
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