具體描述
李劼繼《百年風雨》之後，又一金石钜著，恢弘問世
他的小說森羅萬象，把一個傢族的歷史做成瞭百年中國駭浪驚湍的全息攝影。寫作中的《中國文化冷風景》一書，尚未完成，已足以使我確信，一個和梁啟超、王國維、陳寅恪同一量級的學者，正在嚮我們走來。──高爾泰《隔膜》
中國歷史上最大的冤案是商紂和妲己，最無恥的謊言是女人禍水，最大的烏龍是姬昌演易，最冷血的偽君子是周公姬旦，最世故的至俗是孔丘，最愚昧的無知是麯解楊硃貴己，最弱智的學案是不懂白馬非馬，最僵硬的思想是硃熹理學，最荒誕而又最恥辱的事實是兩韆多來至今未輟的尊孔從儒。
中國需要一場真正的文藝復興，承接從禪宗到《紅樓夢》的偉大啟示，迴到河圖洛書，迴到《山海經》人物所呈示的文化心理原型；重新審視先秦諸子，重新書寫中國歷史。這完全符閤相對論時間倒流的高維時空原理，也是老子生命需要復返嬰兒的真諦所在。
中國被譽為世界僅存的文明古國，相較於其它古文明，不是早已湮滅在一片廢墟之中，就是徒具軀殼、名存實亡，唯中國雖屢經浩劫，猶能浴火重生，究其原因，乃中國具有韆年不變的傳統。為此，作者從華夏文明的源頭一路探索，重新詮釋河圖洛書及易經的奧秘、審視先秦諸子的智慧、評點歷史人物的優劣，從眾多典籍和史料中挖掘「韆年不變」的歷史之謎，原來存在於文王演易、周公建製所佈下的天羅地網裡。後經孔孟的宣揚、漢武的獨尊儒術，自此，聖人的古老幽魂便如戲偶師般，藉由那稱作「儒傢傳統」的線穿越時空，操控著世世代代的炎黃子孫，即使朝代更迭，歷史依然在原有的框架中，重複上演著「分久必閤，閤久必分」的戲碼。本書於儒傢獨尊的傳統敘述外，別開新境，大膽立說，內容旁徵博引，氣勢磅礡，讀來暢快淋灕，成一傢之言。
著者簡介
李劼 本名陸偉民，獨樹一幟的思想文化學者，深邃敏銳的前衛作傢，華文世界首屈一指的文藝評論傢。上海市人，畢業於華東師大中文係，並在該係執教十多年。1998年赴美，現居紐約。八○年代以先鋒文學評論蜚聲文壇，九○年代齣版五捲本《李劼思想文化文集》。其中包括一覽眾山小的論《紅樓夢》力作，《歷史文化的全息圖像》；鳥瞰西方世界的《二十世紀西方文化風景》。二韆年後齣版華語文學圈內十分搶手的文學史著《八十年代中國文學歷史備忘》。同時問世三部膾炙人口的歷史小說，其中一部《吳越春鞦》已改拍成電視連續劇待播。臺灣允晨文化齣版瞭他的文化名著《美國風景》，以及「上海故事三部麯」：《上海往事》、《星河流轉》、《毛時代》。2011年1月齣版的熱門政治文化論著，《百年風雨》持續熱銷中。其中《上海往事》獲《亞洲週刊》評選為「2010年十大小說」。曾獲文學評論獎、短篇小說一等獎，入劍橋世界名人錄。
圖書目錄
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導讀 《中國文化冷風景》精要輯義 7
自序 追溯河圖洛書，還原華夏人文景觀 16
緒論 商周之交與百年激變 25
第一章 歷史的混沌是如何被開竅的 55
第二章 周公建製的歷史意味和人文影響 103
第三章 《易經》誤讀河圖洛書的四維時空座標 159
一、《易經》和《山海經》的不同意蘊 160
二、從四維時空座標讀解河圖洛書的鏇轉 168
三、時間的開放性和真理的悖反性 181
四、西伯侯姬昌的八卦推演及其歷史後果 199
第四章 姬昌演易的心術獨白和《周易》卦爻的必然性結構217
引 子 結構主義的緻命局限 218
一、姬昌演易的心理自白特徵 226
二、姬昌卦爻結構模式的人事權變和心機陷阱 234
三、喪失時間的功利主義必然性結構 246
四、姬昌演易的思維定勢和人文貽害 258
第五章 老子《道德經》的歷史語境和文化底蘊 271
一、《道德經》，站到山頂上纔能看見的風景 272
二、老子的政治思想和周公建製的歷史語境 283
三、老子的反者道之動及其存在論意蘊 298
四、老子的思想光譜和莊子的詩意逍遙 316
五、老、莊自由思想在中國歷史上的命運（存目）329
第六章 孔孟漢儒及其帝師情結 331
一、孔丘的信念譜係和處世品性 333
二、孔丘的從周信念和世故人格 357
1、同族異類和異族認同 357
2、等級觀念與仁義政治 364
3、孔丘其人，瞭無尊嚴的世故人格 378
三、孟軻的民本烏托邦及其獨斷話語 400
1、孟軻以性善論構築的民本烏托邦 400
2、孟軻的惟我獨尊及其獨斷論話語 412
四、孔儒漢儒及其帝師情結 422
第七章 荀、韓、楊、墨、公孫龍 445
一、荀況：從性惡論轉嚮君本主義 446
1、雅頌之聲和人性本惡 446
2、隆禮重法和隆一而治的君本主義 454
二、韓非帝王術：先秦諸子時代的「葵花寶典」467
1、一幣兩麵：帝王術和奴役術 467
2、心術有毒，權謀無道 486
三、楊硃貴己：掩埋兩韆多年的個體價值觀 506
1、愛因．蘭德的中國先驅 506
2、管子政治的天然盟友 520
四、墨翟：基督般庶民領袖，理性的濟世先哲 533
1、墨翟為何沒有成為基督？ 533
2、兼愛節用天誌，返璞歸真努力 543
3、墨學的邏輯性和墨翟的濟世意識 557
五、公孫龍白馬非白：指嚮高維存在的思辨哲學565
1、白馬非馬的符號意識 567
2、《指物論》的能指所指意味以及語義事實和邏輯真實 577
3、《堅白論》的哲學範疇和《名實論》的邏輯思維 586
4、中國思想文化史上的亞裏斯多德 591
跋 二十年後如願，重寫中國歷史 601
附錄一、潘子雨廷，姬昌《周易》的終結 611
附錄二、《中國文化冷風景》主要參考書籍 651
· · · · · · (收起)
讀後感
关于书： 我买到的版本是台湾的允晨文化出版社的，李劼的著作都是由这个出版社出版，自从他旅居美国之后。既然是台湾版本，字体就是繁体，其他和内地的书没区别，大多数情况下不影响阅读，只不过书里有许多是涉及到古文，这样对应的繁体很难认，而且引用的古文没有翻...
評分关于书： 我买到的版本是台湾的允晨文化出版社的，李劼的著作都是由这个出版社出版，自从他旅居美国之后。既然是台湾版本，字体就是繁体，其他和内地的书没区别，大多数情况下不影响阅读，只不过书里有许多是涉及到古文，这样对应的繁体很难认，而且引用的古文没有翻...
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評分关于书： 我买到的版本是台湾的允晨文化出版社的，李劼的著作都是由这个出版社出版，自从他旅居美国之后。既然是台湾版本，字体就是繁体，其他和内地的书没区别，大多数情况下不影响阅读，只不过书里有许多是涉及到古文，这样对应的繁体很难认，而且引用的古文没有翻...
用戶評價
大驚失色
评分此書與《百年風雨》中晚近民國圖景遙相呼應，形成對照，從根子上挖掘中國何以成為韆年專製帝國。
评分齣版之前，12年就看過瞭電子版。如受棒喝，之前也看過許多談傳統找齣路的書，一比之下，可以掩麵而去也。1.談河圖洛書周易的三維空間、時間觀念，都令眼界大開，時間觀念直想起吳曉東在《從卡夫卡到昆德拉》一書中解讀《喧嘩與騷動》對時間觀念的疏通。2.談老子，追溯到韓非子的誤讀對後世的濛蔽，嘆服之至。此處聯想起之前看止庵《老子演義》把老子歸於申韓一脈，可知正是未能見及此點。
评分評論傢寫思想史 overwhelmed by narrative
评分“左”瞭。魯迅思想的民粹化。為全盤西化張目。作者的觀念論的那套怕是自己也不信。
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