具體描述
《自由的深淵》是齊澤剋在拉康心理分析理論指導下對謝林第二手稿《世界時代》的親自解讀，其核心觀點認為，拉康的這一理論主張象徵性的宇宙源自非象徵性的驅動力，即謝林認為邏各斯産生於原初力量的漩渦運動，或者說源自下麵的主張，在上帝之中的事務尚且不是上帝。作者在書中認為，這樣一種關聯具有裏程碑的意義，錶明謝林的思想十分有力地預示著後現代"對邏各斯中心主義的解構"。謝林是德國哲學觀念論的最主要的代錶人物之一，他開創瞭一條對黑格爾哲學進行切實可行的批判道路。本書的中心內容是闡述絕對精神（上帝）自身，為瞭成為現實的，即卓有成效地存在著，不得不實現一種絕對偶然地獲得物質的、肉體存在的運動。
著者簡介
斯拉沃熱·齊澤剋
斯拉沃熱·齊澤剋（Slavoj Zizek），斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學和哲學高級研究員，拉康傳統最重要的繼承人，他長期緻力於溝通拉康精神分析理論與馬剋思主義哲學，將精神分析、主體性、意識形態和大眾文化熔於一爐，形成瞭極為獨特的學術思想和政治立場，成為20世紀90年代以來最為耀眼的國際學術明星之一，被一些學者稱為黑格爾式的思想傢。他曾任法國巴黎第八大學、美國明尼蘇達大學、哥倫比亞大學、普林斯頓大學等許多知名高等院校的訪問教授、活躍於各種哲學、精神分析和文化批評國際學術討論會，所到之處兒乎都引起廣泛的注意。詹姆遜說他“發齣瞭一種不平常的聲音，我們將在今後數年內反復聆聽”。伊格爾頓評價他是歐洲近十年來最重要的思想傢之一。
王俊
王俊（1976- ），江西湖口縣人，哲學博士，東南大學哲學與科學係副教授，研究方嚮：外國哲學、倫理學。著有《於“無”深處的曆史深淵——以海德格爾哲學為範例的虛無主義研究》（浙江大學齣版社，2009），譯有《哲學的場景》（上海譯文齣版社，2009；與陸月宏閤譯），《恐怖主義研究——哲學上的爭議》（浙江大學齣版社，2010，與周展、曹瑞濤閤譯）等。
圖書目錄
自由的深淵
1 一種自由的體係
2 本能及其鏇轉運動
3 醜陋的享樂（Jouisance）
4 無意識行為
5 象徵化的強迫選擇
6 沒有精靈（spirits），就沒有精神（spirit）
7 從謝林到虛擬現實
8 主人是什麼？
9 和解
文獻注釋
世界時代
英譯者前言
1 導論
2 過去
· · · · · · (收起)
讀後感
齐泽克在某种程度上比谢林、尼采、黑格尔在自由的道路上走得更远，因为他看到了前者在何种意义上是不自由的。 逻格斯中心主义的核心不是理性、语言或者说逻辑，而是支撑理性与非理性之间的象征秩序与神圣，二者的反常与颠倒 我之所以这样理解，结合以往的阅读来说（以后有机会...
評分 評分齐泽克在某种程度上比谢林、尼采、黑格尔在自由的道路上走得更远，因为他看到了前者在何种意义上是不自由的。 逻格斯中心主义的核心不是理性、语言或者说逻辑，而是支撑理性与非理性之间的象征秩序与神圣，二者的反常与颠倒 我之所以这样理解，结合以往的阅读来说（以后有机会...
評分用戶評價
謝林的《世界時代》已經是搞得一鍋漿糊瞭，齊半仙再進來攪一攪，這還怎麼讀？
评分“醜陋屬於拓撲學範疇”
评分英文版分明是齊胖子給謝林老師《世界年代》寫的注好麼，能不這麼本末倒置麼。翻譯爛。
评分謝林的《世界時代》已經是搞得一鍋漿糊瞭，齊半仙再進來攪一攪，這還怎麼讀？
评分讀不懂lacan，能讀大巫師齊澤剋嗎？
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