具体描述
《自由的深渊》是齐泽克在拉康心理分析理论指导下对谢林第二手稿《世界时代》的亲自解读，其核心观点认为，拉康的这一理论主张象征性的宇宙源自非象征性的驱动力，即谢林认为逻各斯产生于原初力量的漩涡运动，或者说源自下面的主张，在上帝之中的事务尚且不是上帝。作者在书中认为，这样一种关联具有里程碑的意义，表明谢林的思想十分有力地预示着后现代"对逻各斯中心主义的解构"。谢林是德国哲学观念论的最主要的代表人物之一，他开创了一条对黑格尔哲学进行切实可行的批判道路。本书的中心内容是阐述绝对精神（上帝）自身，为了成为现实的，即卓有成效地存在着，不得不实现一种绝对偶然地获得物质的、肉体存在的运动。
作者简介
斯拉沃热·齐泽克
斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Zizek），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人，他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任法国巴黎第八大学、美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处儿乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发出了一种不平常的声音，我们将在今后数年内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。
王俊
王俊（1976- ），江西湖口县人，哲学博士，东南大学哲学与科学系副教授，研究方向：外国哲学、伦理学。著有《于“无”深处的历史深渊——以海德格尔哲学为范例的虚无主义研究》（浙江大学出版社，2009），译有《哲学的场景》（上海译文出版社，2009；与陆月宏合译），《恐怖主义研究——哲学上的争议》（浙江大学出版社，2010，与周展、曹瑞涛合译）等。
目录信息
自由的深渊
1 一种自由的体系
2 本能及其旋转运动
3 丑陋的享乐（Jouisance）
4 无意识行为
5 象征化的强迫选择
6 没有精灵（spirits），就没有精神（spirit）
7 从谢林到虚拟现实
8 主人是什么？
9 和解
文献注释
世界时代
英译者前言
1 导论
2 过去
· · · · · · (收起)
读后感
齐泽克在某种程度上比谢林、尼采、黑格尔在自由的道路上走得更远，因为他看到了前者在何种意义上是不自由的。 逻格斯中心主义的核心不是理性、语言或者说逻辑，而是支撑理性与非理性之间的象征秩序与神圣，二者的反常与颠倒 我之所以这样理解，结合以往的阅读来说（以后有机会...
评分本书所附的《世界时代》汉译堪称是谢林这部天书的第一个中译本，本来应该意义重大，但是鄙人对质量表示担心，作为一名谢林粉，表示不敢引用...尚未对照英译本看过，希望业内人士狠狠指出这个汉译靠谱... 而且作为谢林粉，表示看不懂拉康的那一套术语... 谢林在大陆太不受...
评分齐泽克在某种程度上比谢林、尼采、黑格尔在自由的道路上走得更远，因为他看到了前者在何种意义上是不自由的。 逻格斯中心主义的核心不是理性、语言或者说逻辑，而是支撑理性与非理性之间的象征秩序与神圣，二者的反常与颠倒 我之所以这样理解，结合以往的阅读来说（以后有机会...
评分齐泽克在某种程度上比谢林、尼采、黑格尔在自由的道路上走得更远，因为他看到了前者在何种意义上是不自由的。 逻格斯中心主义的核心不是理性、语言或者说逻辑，而是支撑理性与非理性之间的象征秩序与神圣，二者的反常与颠倒 我之所以这样理解，结合以往的阅读来说（以后有机会...
评分齐泽克在某种程度上比谢林、尼采、黑格尔在自由的道路上走得更远，因为他看到了前者在何种意义上是不自由的。 逻格斯中心主义的核心不是理性、语言或者说逻辑，而是支撑理性与非理性之间的象征秩序与神圣，二者的反常与颠倒 我之所以这样理解，结合以往的阅读来说（以后有机会...
用户评价
译者为了保住长长长绕绕绕句子，各种“之”“的”混合.........你拆短点也好方便我换气啊啊啊啊啊啊啊啊
评分主要看的是谢林的手稿。。。
评分英文版分明是齐胖子给谢林老师《世界年代》写的注好么，能不这么本末倒置么。翻译烂。
评分非专业读者认为译者不错
评分翻译齐泽克的部分错乱不堪 对齐泽克理论的解释也充满了明显的错误 比如连real和symbolic都没有分清
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