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不喜歡行為主義和進化論，用行為主義解釋mind簡直不可理喻，符號互動論有點意思。一年半以前翻譯過一篇米德相關的文章，現在讀這本書卻感覺完全不同，可能是因為對心理學實在是喪失瞭興趣。

不喜歡行為主義和進化論，用行為主義解釋mind簡直不可理喻，符號互動論有點意思。一年半以前翻譯過一篇米德相關的文章，現在讀這本書卻感覺完全不同，可能是因為對心理學實在是喪失瞭興趣。

藏書中翻到的，無知的把喬治赫伯特米德和瑪格麗特米德混瞭，精讀瞭導論章，跳讀瞭後麵

自我與記憶；自我與他者；主我與客我。

藏書中翻到的，無知的把喬治赫伯特米德和瑪格麗特米德混瞭，精讀瞭導論章，跳讀瞭後麵

启蒙运动以来，人类通过独立地运用理性判断能力，摆脱了恐惧、祛除神话，从迷信中解放出来，确立了人的主权地位，并且从此代替神成为自然和社会的主人。特别是伴随近代科学的不断发展，自然渐沦为人类观察、征服和改造的客体对象，同时人和人的关系也分化成主客二分的对立关系...  

他认为自我之所以存在 来源于社会过程 来源于社会共同体的一般化他人所共同具有的态度价值取向 是非常惯例性的东西 是 客我 自我里的客我成分让人变成人 。而如果要成为艺术家发明家科学家那些有突出创造力的人，那还需要主我的不断突现，需要打破客我的惯例性。怪不得艺术家都...  

G.H. Mead的這本《心靈、自我與社會》的副標題是「從社會行爲主義者的觀點出發」，而本書的第一部分又恰好題爲「社會行爲主義的觀點」，因此乍看之下似乎對於書中重點的把握最好以「社會行爲主義」爲題。不過在我看來，「社會行爲主義」作爲大標題固然合適，但其中最核心和值...