具体描述
据上海商务印书馆股份有限公司1924年版译出
作者简介
史禄国（Sergei Mikhailovich Shirokogorov，С.М. Широкогорова）（1887年6月19日－1939年10月19日），俄罗斯人类学奠基者，现代人类学先驱之一，通古斯研究权威。俄罗斯科学院院士。1917年后长期在中国执教。费孝通是其研究生。
生于帝俄世家，接受了西方传统的古典教育，通晓多种语言，包括许多通古斯语言。曾经就学于法国索邦大学、巴黎大学。
1917年来到中国，先后任教于北京大学、中山大学。
目录信息
读后感
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用户评价
《满族的社会组织》这本书，为我提供了一个观察和理解满族历史的全新视角。作者在梳理满族社会组织时，展现出了非凡的学术功底和独特的见解。我特别欣赏书中对满族社会组织中“宗教信仰”与“社会结构”之间联系的深入探讨。满族作为曾经的萨满教信徒，其宗教信仰如何渗透到社会组织的各个层面，如何影响了他们的生活习惯、价值观念乃至政治决策，这些都在书中得到了详尽的阐释。例如，萨满教的仪式和祭祀，如何构成了满族社会生活的重要组成部分，如何维系了氏族之间的联系，以及如何成为一种精神寄托和文化认同的象征，这些都通过书中生动的描写得到了清晰的展现。我从中看到了一个民族的社会组织，是如何在宗教信仰的指引下，构建起一套精神家园和文化传承的体系。书中还探讨了满族宗教信仰在不同历史时期，与国家政策和社会变迁之间的互动。例如，在清朝时期，满族宗教信仰如何与统治者的政治需求相结合，以及在与其他民族的文化交流中，其宗教信仰又如何发生变化，这些都使得全书的论述更加丰富和立体。
评分我 must say，这本书在解析满族社会组织时，其逻辑的严谨性和论证的充分性，给我留下了极为深刻的印象。作者在阐述八旗制度如何构成满族社会组织的核心时，不仅仅是描述其制度的设立，更深入地探究了其内在的运作机制。我尤其对书中关于“旗籍制度”的讨论印象深刻。旗籍制度如何界定了个体的身份、权利和义务，如何影响了满族社会的内部流动和阶层划分，以及它如何在军事、政治、经济等各个领域发挥作用，这些都通过书中详实的史料和严谨的分析得到了清晰的阐释。我从中看到，一个民族的社会组织，是如何通过一套精密的制度设计，来维系其社会结构的稳定和群体认同的。书中还探讨了旗籍制度在不同历史时期所呈现出的演变，例如，在清朝后期，随着八旗制度的腐朽和衰落，旗籍制度也面临着挑战。作者对这些细微的变化也进行了敏锐的捕捉和深入的分析，让我能够更全面地理解满族社会组织的内在逻辑。此外，书中还对满族社会组织中的“服从”与“效忠”的观念进行了探讨，例如八旗子弟对皇帝的效忠，以及这种效忠如何体现在他们的日常行为中，这些都为我们理解一个民族如何构建集体认同提供了重要的视角。
评分这本书带给我的，不仅仅是知识的增益，更是一种全新的思考方式。作者在解读满族社会组织时，并没有局限于单一的视角，而是从多个层面进行了综合性的分析。我特别欣赏书中对“民族融合”与“社会组织”之间关系的论述。满族作为少数民族入主中原，不可避免地要与汉族文化进行融合。这种融合，既体现在社会制度、经济模式、文化习俗等各个方面，也深刻地影响了满族社会组织的结构和运作。书中详细探讨了满族在与汉族融合过程中，如何调整其社会组织，如何保留其民族特性，以及如何在新环境中寻找新的生存和发展模式。例如，八旗制度在与汉族社会的互动中，也发生了一些变化，一些制度被汉化，一些习俗被借鉴，一些观念被吸收。作者对这些复杂的互动和演变过程进行了细致的梳理和深入的分析，让我看到了一个民族的社会组织，是如何在历史的洪流中，不断适应和进化的。这种对民族互动和文化融合的关注，使得这本书的论述更具现实意义和历史深度。
评分初次捧起这本《满族的社会组织》，我原本以为会是一本枯燥冗长的历史学术论著，充斥着晦涩的术语和繁琐的考证。然而，随着阅读的深入，我惊喜地发现，这本书以一种极其生动且富有洞察力的方式，为我打开了满族社会组织的一扇窗。作者并非简单罗列史实，而是深入挖掘了其背后蕴含的社会动力和文化逻辑。从最初的部落联盟到后来的八旗制度，再到融入中原后的社会变迁，书中对每个阶段的组织形态都进行了细致的剖析，让我得以窥见一个民族在不同历史时期如何构建和维系其社会结构。尤其让我印象深刻的是，作者并没有将满族社会组织视为一个静态的、一成不变的体系，而是强调了其内在的适应性和演化性。比如，书中对于八旗制度的形成，不仅仅描述了其军事和行政功能，更深入探讨了其如何渗透到满族人民的日常生活，塑造了他们的身份认同和社区关系。从家族的构成、婚姻的习俗，到生产生活的方式、乃至信仰祭祀的活动，都与八旗的编制紧密相连。这种从宏观到微观的审视，让满族社会组织不再是冰冷的文字，而是鲜活的生命体。此外，作者在论述过程中，也常常引用丰富的史料和考古发现，使得观点论证有力，逻辑严密。阅读过程中，我仿佛置身于那个历史场景，能够感受到不同阶层、不同身份的满族人民在社会组织中的位置和作用。这种沉浸式的阅读体验，是许多同类书籍所难以企及的。
评分这本书的叙述方式非常吸引人，它不像许多历史书籍那样，总是板着面孔地讲道理，而是通过一种娓娓道来的方式，将满族社会组织的方方面面展现在读者面前。我特别欣赏书中对于满族婚俗和家庭结构的描写。在探讨婚姻制度时，作者不仅仅停留在描述其形式，而是深入分析了婚姻在满族社会组织中的功能。无论是“子孙制度”的延续，还是氏族间的联姻，亦或是对女性地位的考量，都与整个社会结构的稳定和发展息息相关。书中还对满族家庭的称谓、长幼尊卑的秩序、以及财产的分配方式进行了细致的描述，这些细节虽然琐碎，但却能够真实地反映出满族社会组织的核心价值观和文化特质。我从中看到了一个民族是如何通过家庭这一最基本的社会单元，来维系其文化传承和群体认同的。同时，作者在论述这些内容时，也常常会将满族社会组织与其他民族进行对比，这种跨文化的比较，无疑拓宽了我的视野，让我能够从更广阔的视角来理解满族社会的独特性。书中对于满族社会组织在不同历史时期的演变，也进行了深入的分析，尤其是在清朝建立后，满族社会组织如何与中原的政治文化相融合，又如何在适应新的社会环境的同时，保持其原有的民族特色，这些都给我留下了深刻的印象。
评分这本书的魅力，在于它能够将宏观的历史变迁与微观的社会生活紧密结合。作者在描绘满族社会组织时，并没有回避其复杂性和多面性。我特别关注书中对满族社会组织中“家庭”与“国家”之间关系的论述。在传统社会中，家庭是社会的基本单元，而国家则是更大的组织。满族社会组织，是如何将家庭的伦理和国家的政治有机地结合起来，形成一种独特的社会结构，这在书中得到了细致的阐释。例如，家族的忠诚和国家的忠诚，在满族社会组织中是如何相互关联的，以及家庭成员的教育和培养，如何为国家输送人才，这些都通过书中详实的论述得到了清晰的展现。我从中看到了一个民族的社会组织，是如何在家庭的温情和国家的宏图之间，找到一种平衡，并实现自身的发展。书中还探讨了满族社会组织在不同历史时期，家庭与国家关系所呈现出的变化。例如，在清朝建立初期，家庭对国家的忠诚是至关重要的，而在清朝后期，随着社会的发展和人口的流动，这种关系也发生了一些变化。作者对这些细微的变化也进行了敏锐的捕捉和深入的分析，让我能够更全面地理解满族社会组织的内在逻辑。
评分这本书的价值，在于它不仅仅提供了一个关于满族社会组织的“是什么”，更重要的是它深入挖掘了“为什么”以及“如何”。作者在分析八旗制度的形成和运作时，不仅仅列举了其在军事上的重要作用，更着重探讨了其如何渗透到满族社会的各个层面，成为一种全方位的社会组织模式。我尤其关注书中对于“恩荫”制度的解读。这种制度如何影响了满族社会的阶层流动，如何塑造了不同群体之间的关系，以及它在维系八旗制度的稳定性和延续性方面扮演了怎样的角色，这些都通过书中详实的论述得到了清晰的阐释。我从中看到了一个民族的社会组织，是如何在特定的历史条件下，通过一系列制度设计，来应对挑战，实现自身的发展和壮大。书中对满族社会组织在政治、经济、军事、文化等各个领域的影响，都进行了细致的分析。例如，八旗制度不仅仅是一种军事组织，它也深刻地影响了满族的经济生活，例如他们的生产方式、土地占有以及财富的分配。同时，八旗制度也成为了一种文化符号，塑造了满族人的身份认同和民族意识。这种多维度的审视，使得这本书的分析更加全面和深入，也让我对满族社会组织有了更加立体和深刻的认识。
评分不得不说，这本书对满族社会组织的研究，其深度和广度都令我叹为观止。作者在梳理历史脉络的同时，并没有忽略社会组织内部的复杂性。我尤其关注的是书中关于满族宗法制度的论述。满族作为一个以氏族为基础的民族，其宗法制度的演变与国家政治体制的构建息息相关。书中详细阐述了从早期的父系氏族组织，到清朝建立后，如何将这种宗法观念与八旗制度相结合，形成了一套独特的宗族管理体系。这套体系不仅规范了家庭内部的权力结构和财产继承，更在一定程度上影响了社会成员的忠诚对象和行为准则。我特别留意到书中对于“旗分”、“佐领”、“骁骑校”等基层组织的分析，这些看似微小的单元，却是支撑整个满族社会组织运转的基石。作者通过对这些基层组织的详细描写，让我看到了满族社会是如何通过层层递进的权力结构，将个体成员纳入到更大的集体之中。同时，书中也探讨了满族社会组织在不同地域、不同历史时期所呈现出的差异性。例如，在东北地区的满族社会，其传统的生活方式和组织结构保留得更为完整；而在入关之后，随着与汉族文化的融合，满族社会组织也必然会发生相应的调整和改变。作者对这种动态的、区域性的差异的关注，使得全书的论述更加客观和全面，也让我对满族社会组织的复杂性和多面性有了更深刻的认识。
评分我必须说，《满族的社会组织》这本书，是一次令人惊叹的知识探索之旅。作者的笔触细腻而精准，将复杂的满族社会组织脉络梳理得清晰明了。尤其令我印象深刻的是，书中对满族社会组织中“等级制度”的深入剖析。从八旗内部的旗分高低，到八旗与汉军、包衣之间的区分，再到官阶、爵位等层层叠叠的等级划分，作者都进行了详尽的描述和分析。我从中看到了满族社会组织是如何通过严格的等级制度，来维持其社会秩序和稳定。这种等级制度不仅仅体现在政治和军事领域，也渗透到了经济生活、婚姻家庭乃至日常交往的方方面面。书中还探讨了这种等级制度的形成原因，以及它在不同历史时期所呈现出的变化。例如，在清初，等级制度的划分相对明确，但在后期，随着社会的发展和人口的流动，这种制度也出现了一些松动和复杂化。作者对这些细微的变化也进行了敏锐的捕捉和深入的分析，让我能够更全面地理解满族社会组织的内在逻辑。此外，书中还对满族社会组织中的“义务”和“责任”进行了探讨，例如八旗子弟的军事义务，以及他们在社会生活中所承担的责任，这些都为我们理解一个民族如何构建集体认同提供了重要的视角。
评分不得不承认，这本书的见解之深刻，足以颠覆我过去对满族社会组织的一些既有认知。作者在探讨满族社会组织与“血缘关系”之间的联系时，展现出了非凡的洞察力。书中详细阐述了满族宗族制度的起源、发展及其在不同历史时期的变迁。从早期的父系氏族，到清朝时期以八旗为基础的宗族管理，再到与汉族文化融合后的家族结构调整，作者都进行了细致的描绘。我尤其关注书中对“父系继承”和“母系痕迹”的讨论。虽然满族社会以父系为主导，但在某些方面，仍然可以看到母系社会的一些残留。作者通过引用大量的史料和民族学研究，揭示了这种复杂而微妙的现象。书中还分析了婚姻制度在维系和调整血缘关系中的作用，以及家族在满族社会组织中的经济功能和政治功能。这些内容，让我看到了一个民族的社会组织，是如何在血缘的纽带上，构建起一套稳定而有序的社会结构。同时，书中对满族社会组织在不同地域和不同历史时期所呈现出的差异性，也进行了深入的探讨，使得全书的论述更加客观和全面。
评分史禄国认为萨满教对满族的社会组织结构影响很大，甚至可以说是根基，却没有展开讨论，我很希望能看到具体氏族和动物神之间的关系，但这方面的内容完全没有。倒是记录了很多满族的婚内乱伦禁忌，我觉得还挺有趣的，史禄国用它来论证满族社会组织的母系社会残留，仿佛还挺有道理（
评分”纹身的通古斯群体“值得注意
评分粗略一翻
评分”纹身的通古斯群体“值得注意
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