圖書標籤: 社會學  曆史社會學  曆史  社會理論  史學理論  方法論  社會史  史學理論&史學史   

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前麵幾章談瞭很多的理論，大體有下麵幾層意思：首先，科學式的社會學研究，無法在曆史研究中運用；其次，經濟基礎論的研究也不行，忽略瞭曆史的偶然性；再次，要研究曆史，要重視事件，運用事件的理論去研究；最後，研究的時候，要明白社會的結構是文本的結構。不過，個人對這樣的文化人類學式的研究不太喜歡，因為最後的結論大單一，比如“巴士底獄革命是如何發明的”、“製造漢武帝”、“新文化運動是如何運動起來的”，不是說它們的結論不正確，隻是最後很容易形成一個“建構”的模式性運用，這個是建構的，那個也是建構的，講到最後，什麼都是建構的——不一樣的課題，一樣的結論，學術研究於是成為死水！

跨度三十年左右的論文再結集，所以有些在現在看來是常識的內容作者當年寫起來是相當傲嬌。終究是個社會科學傢，於是洞見之光常在太過跳躍和過渡闡釋史料中，以及在對概念的隨意使用中，變得不那麼有說服力。此外不得不說作者囉嗦得有些不能忍，狠扣一顆星

隻讀過英文版，好書。這書不好譯，希望譯文不錯。休厄爾的文筆比口纔好很多，聽他的課竟然睡過去瞭。

前麵幾章談瞭很多的理論，大體有下麵幾層意思：首先，科學式的社會學研究，無法在曆史研究中運用；其次，經濟基礎論的研究也不行，忽略瞭曆史的偶然性；再次，要研究曆史，要重視事件，運用事件的理論去研究；最後，研究的時候，要明白社會的結構是文本的結構。不過，個人對這樣的文化人類學式的研究不太喜歡，因為最後的結論大單一，比如“巴士底獄革命是如何發明的”、“製造漢武帝”、“新文化運動是如何運動起來的”，不是說它們的結論不正確，隻是最後很容易形成一個“建構”的模式性運用，這個是建構的，那個也是建構的，講到最後，什麼都是建構的——不一樣的課題，一樣的結論，學術研究於是成為死水！

沒時間仔細看，中文版翻一翻，前麵都好好的，本體論部分也很有啓發，就是最後提解決辦法，還是站瞭個隊結束瞭_(:зゝ∠)_

我一开始对社会学产生极大的兴趣——想来可能同很多其他社会学学生一样——是上本科理论课读韦伯齐美尔一摩尔经典理论家让我脑洞大开，觉得他们既能极好的勾勒出从传统社会到现代社会的变迁，又能极犀利地铺陈出对现代社会的反思和批判。这种求知的兴趣往往到了当代理论就遇到...  

除了吐槽之外，我还是再写点正经的吧。 ff老师说这本书对于她的启发在于，要去寻找历史事件发生背后的结构。刚才看到笔记人老师说，这本书对于他的意义主要在于，历史学家能从人类学家那里学到什么。但对我来说，这本书的价值在于给那些通过不同的途径生产出来的知识找一个各...  

看到mujun这么评论这本书：Sewell对于文化、社会、事件、结构等概念的理解一脉相承。弄明白一个基本也就搞清楚他的思路了。他并不是要给这些概念再提出一套自己的理论，只是要为那些想把“文化”和“社会史”写到一起去，想把“结构”和“行动”写到一起去的人提供一套切实可行...  

William Sewell traces the rise of positivism and quantification in social history of American academia. Social historians asked new questions about new categories of people with new forms of evidence. Thus a gold mine of documentation arose, including recor...  

我一开始对社会学产生极大的兴趣——想来可能同很多其他社会学学生一样——是上本科理论课读韦伯齐美尔一摩尔经典理论家让我脑洞大开，觉得他们既能极好的勾勒出从传统社会到现代社会的变迁，又能极犀利地铺陈出对现代社会的反思和批判。这种求知的兴趣往往到了当代理论就遇到...