具體描述
《斯賓諾莎的宗教批判》是由華夏齣版社齣版發行的，上帝的威力就是上帝的正當性，因而每一個存在者的能力據此就是其自身的正當性，施特勞斯的學問以復興蘇格拉底問題為基本取嚮，倡導迴歸古典政治哲學，深刻影響瞭西方文教和學界的未來走嚮。
著者簡介
圖書目錄
中譯本前言（李永晶）
斯賓諾莎的宗教批判（1930年）
英譯本前言
第一部宗教批判的傳統
引言
第一章宗教批判的傳統
第二章達科斯塔
第三章拉佩雷爾
第四章霍布斯
一、物理學（技術）精神與宗教
二、國傢（或道德）精神與宗教
三、理論式批判與霍布斯對宗教的態度
四、聖經批判
第二部斯賓諾莎的宗教批判
引言
第五章正統批判
一、基於聖經的批判
二、基於理性的批判（聖經批判）
1.神跡批判
2.聖經教誨批判
3.語文學—曆史學的批判
三、正統批判的前提與局限
第六章邁濛尼德批判
一、斯賓諾莎與邁濛尼德的分歧
1.根據斯賓諾莎自己的看法
2.在核心神學假設上的差異
3.對人的構想的差異
4.在對待猶太人生活的態度上的差異
二、斯賓諾莎的批判
1.基於邁濛尼德的科學的批判
2.基於現代形而上學的批判
（1）成見的概念與近代形而上學
（2）預言批判
（3）神跡批判
3.斯賓諾莎的批判的局限性
第七章加爾文批判
一、加爾文的立場：不受斯賓諾莎批判影響的立場
二、批判的錯覺
三、體係性的宗教批判（原則上可行，實際證明不可行）
四、批判的動機
五、實證批判的正當理由與前提條件
第八章對啓示宗教的分析
第九章國傢以及宗教的社會功能
一、斯賓諾莎政治學說的“現實主義”
二、自然權利理論與神權政製批判
三、自然權利與理性權利
四、神權政製批判的具體前提預設
五、俗眾與民族，迷信與宗教
第十章斯賓諾莎對聖經與聖經學的構想
一、斯賓諾莎對聖經的淡漠與他的曆史意識
二、對聖經的興趣與作為實證科學的聖經學觀念
三、宗教批判與聖經學
四、語文學一曆史學的批判
附錄一關於達科斯塔的資料來源
附錄二《神學—政治論》與《政治論》的文獻來源
柯亨對斯賓諾莎聖經學的分析（1924）
聖經的曆史與科學（1925）
論斯賓諾莎及其先驅們的聖經學（1926）
斯賓諾莎的遺言（1932）
剋呂格評《斯賓諾莎的宗教批判作為其聖經學的基礎》
德文版索引
· · · · · · (收起)
讀後感
施特劳斯对斯宾诺莎宗教批判的批判切中要害，斯宾诺莎未能理解信徒心中的上帝，那不是哲人或迷妄者的上帝，而是亚伯拉罕及无助者的上帝。理性的效力不能先于理性，批判也只能自我循环。但，嘲笑虽不能驱逐神，澄清却可明晰宗教和人的混乱。施特劳斯看到却最终误解这种批判，因...
評分施特劳斯对斯宾诺莎宗教批判的批判切中要害，斯宾诺莎未能理解信徒心中的上帝，那不是哲人或迷妄者的上帝，而是亚伯拉罕及无助者的上帝。理性的效力不能先于理性，批判也只能自我循环。但，嘲笑虽不能驱逐神，澄清却可明晰宗教和人的混乱。施特劳斯看到却最终误解这种批判，因...
評分施特劳斯对斯宾诺莎宗教批判的批判切中要害，斯宾诺莎未能理解信徒心中的上帝，那不是哲人或迷妄者的上帝，而是亚伯拉罕及无助者的上帝。理性的效力不能先于理性，批判也只能自我循环。但，嘲笑虽不能驱逐神，澄清却可明晰宗教和人的混乱。施特劳斯看到却最终误解这种批判，因...
評分施特劳斯对斯宾诺莎宗教批判的批判切中要害，斯宾诺莎未能理解信徒心中的上帝，那不是哲人或迷妄者的上帝，而是亚伯拉罕及无助者的上帝。理性的效力不能先于理性，批判也只能自我循环。但，嘲笑虽不能驱逐神，澄清却可明晰宗教和人的混乱。施特劳斯看到却最终误解这种批判，因...
評分施特劳斯对斯宾诺莎宗教批判的批判切中要害，斯宾诺莎未能理解信徒心中的上帝，那不是哲人或迷妄者的上帝，而是亚伯拉罕及无助者的上帝。理性的效力不能先于理性，批判也只能自我循环。但，嘲笑虽不能驱逐神，澄清却可明晰宗教和人的混乱。施特劳斯看到却最终误解这种批判，因...
用戶評價
有關斯賓諾莎的又一部重要的中文譯作。並不能完全贊同施氏的觀點，如果說斯賓諾莎不能真正瞭解亞伯拉罕的上帝，那麼施特勞斯也沒真正理解斯賓諾莎的上帝。
评分有關斯賓諾莎的又一部重要的中文譯作。並不能完全贊同施氏的觀點，如果說斯賓諾莎不能真正瞭解亞伯拉罕的上帝，那麼施特勞斯也沒真正理解斯賓諾莎的上帝。
评分施對諾莎評價的基本立場和我是最一緻的，即“斯賓諾莎遠非一位革命性的思想傢，他不過是現代造反派以及中世紀傳統的繼承人……在培根、笛卡爾及霍布斯看來，現代方案提齣的要求是，人應該成為自然的主人和所有者（owner）；或者說，哲學或科學在本質上應該不再是理論性的。然而，斯賓諾莎卻試圖恢復對沉思傳統的構想：如果自然和上帝是同一迴事，人就不能想著徵服自然。盡管如此，斯賓諾莎藉以恢復思辨尊嚴的基礎還是現代哲學或現代科學，即一種對“自然”的新理解。他由此成為第一位試圖對前現代（古典-中世紀）哲學與現代哲學予以綜閤的偉大思想傢。”施還是把諾莎看成是現代哲人，因此批判遠大於肯定。施本書的批判是建立在去《倫理學》的前提下的，他拒絕瞭諾莎理性神的大前提，“任何對宗教與哲學進行調和的嘗試，都是對兩者的共同背叛”
评分中規中矩，偶有靈感的火花。關於伊壁鳩魯、阿威羅伊、阿佩雷爾的部分有一些啓發，但是關於斯賓諾莎的部分，似乎並沒有什麼新鮮的說法，認真看過書的應該也都能看到吧。略失望。。。英譯本前言的翻譯不太能讓人滿意，還不如直接看英文版更加能看懂一點。。。
评分施特勞斯對斯賓諾莎的解讀或許是從一種猶太人的視角解讀，將斯賓諾莎和他的前輩邁濛尼徳以及同代人加爾文相比較，能夠看齣斯賓諾莎不同於保留信仰的邁濛尼徳以及堅持最正統信仰的加爾文，斯賓諾莎想要建立一個無宗教的理性共同體，這根植於他的哲學與上帝觀。不過似乎能看齣施特勞斯的某種影子。
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