苏格拉底的命相

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出版者:华东师范大学出版社
作者:[拜占庭] 奥林匹奥多罗
出品人:
页数:215
译者:宋志润
出版时间:2010-4
价格:29.80元
装帧:平装
isbn号码:9787561774182
丛书系列:西方传统:经典与解释·柏拉图注疏集
图书标签:
  • 柏拉图
  • 哲学
  • 经典与解释
  • 古希腊
  • 政治哲学
  • 苏格拉底
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具体描述

本书为拜占庭时代阐释柏拉图作品的古疏。作者的名字,叫奥林匹奥多罗,就作者而言,其人其事已经湮没在历史的长河之中,早已晦暗不清;但就作品而言,该部柏拉图之《斐多》的讲疏残篇,却因汇集、引用、整理、阐发了中世纪基督教世界和穆斯林世界中的柏拉图主义与亚里士多德主义诸学派的各种关于柏拉图及其《斐多》的阐释而异常珍贵。

本书的古疏,按照那时的流行做法,分为义理的解释和词句的讲授,有着鲜明的亚历山大里亚学派的特色,既重视逻辑上的推演,又有着自己的一套理智神学,总的,是将柏拉图和亚里士多德的学说冶于一炉,力图在整个文本中做一个圆融无碍的通说。

本书脚注为关于古疏之笺注,对理解相关内容颇有提点,阅读本书,可让中国读者直面古希腊哲学自亚里士多德以后的希腊化时代的经学传统的具体面貌,了解甚或模仿他们对柏拉图对话文本的研读的方式,比较其与阿尔法拉比的学问传统的异同之处,以及这个传统与现代柏拉图研究,或与如今颇为流行的施特劳斯的隐微说的异同之处,颇能有助于国内学子对柏拉图对话作品的深入研读。通过这种研读,也能使读者明了如今所谓的“圣经学”、“圣经释义学”传统的渊薮,恰是在古希腊哲学学派这样的理论基础和治学方式上,基督教才得以不断模仿、汲取希腊哲学学派的诸种传统,并以一神教来融贯,最终取而代之。

好的,这是一本名为《哲人石的迷思》的图书简介,完全不涉及您提到的《苏格拉底的命相》中的任何内容。 --- 《哲人石的迷思》:炼金术、启蒙与现代性的隐秘交汇 引言:从铅到金的诱惑与失落 《哲人石的迷思》并非一部讲述历史的枯燥编年史,而是一场深入探究人类精神深处欲望与知识边界的旅程。本书的核心议题聚焦于“哲人石”——这一贯穿中世纪晚期至启蒙初期西方思想与实践的古老象征物。它不仅仅是炼金术士们梦寐以求的物质奇迹,更是横跨神学、医学、哲学乃至早期科学的复杂隐喻。通过对大量未曾被主流史学充分审视的文献、手稿与私人通信的细致梳理,本书揭示了哲人石理念如何成为塑造早期现代世界观的关键驱动力。 本书的叙事结构围绕三大主题展开:炼金术的知识体系、启蒙运动的理性重塑,以及两者间复杂而矛盾的互动关系。我们试图回答一个根本问题:当“黄金的诱惑”与“理性的光辉”相遇时,人类对终极真理的追求是如何被重新定义和异化的? 第一部分:炼金术的宇宙观——超越物质的炼成 本部分深入剖析了炼金术在15世纪至17世纪的理论基础与其实践场域。不同于当代将其简单地归类为“伪科学”,本书强调炼金术作为一种综合性的宇宙观体系存在。它融合了亚里士多德的元素论、赫尔墨斯主义的神秘哲学,以及盖伦的医学理论。 我们详细考察了“大工程”(Magnum Opus)的各个阶段——从“黑化”(Nigredo,腐败与分解)到“白化”(Albedo,净化与显现),最终导向“红化”(Rubedo,完美与结合)。重点分析了这些阶段如何被不同学派的实践者赋予了深刻的灵性意义。例如,在一些玫瑰十字团体的文献中,炼金过程被完全内化,视作个体灵魂从“铅质的凡俗”蜕变为“金质的永恒”的精神修行路径。 书中特别引入了对关键人物如约翰·迪(John Dee)和罗伯特·波义耳(Robert Boyle)早期职业生涯的考察。迪对于“纯粹知识”的追求,以及他如何试图将赫尔墨斯主义的智慧融入到国家政治战略中,构成了这一时期知识分子在神秘主义与世俗权力之间寻求平衡的生动例证。我们认为,炼金术提供的不仅是物质转化的蓝图,更是一套关于“秩序与和谐”的宇宙模型。 第二部分:启蒙的切割——理性如何祛魅炼金术 17世纪末至18世纪,随着科学革命的深化和启蒙运动的兴起,“理性至上”的思潮开始对传统知识体系发起挑战。本书的第二部分着重探讨了启蒙哲学家们如何系统性地“祛魅”炼金术。 我们分析了笛卡尔主义和牛顿物理学的兴起对炼金术形而上学基础的颠覆过程。牛顿本人对炼金术的深厚兴趣常被历史学界所忽视或淡化,但本书认为,正是牛顿试图用更精确的数学框架来描述物质相互作用的尝试,最终使得“精神性转化”的概念在科学领域无处遁形。 本部分对比了两个关键的知识断裂点:一是“共鸣”与“相干性”概念的衰落,这曾是炼金术中解释物质间神秘联系的核心;二是“实验方法”的规范化,它要求可重复性、量化测量,并排斥任何依赖个人主观体验的论断。启蒙哲学家们,如伏尔泰和狄德罗,通过《百科全书》的编纂,将炼金术系统地边缘化,将其标签化为迷信的残余。然而,这种“切割”并非彻底的遗忘,而是一种复杂的“知识的重定位”。 第三部分:现代性的残留——哲人石在文化中的幽灵 最引人入胜的部分在于本书对哲人石这一概念在现代文化与思想史中的“幽灵般”回响的追踪。我们论证道,尽管作为物质炼成的科学目标已经消失,但作为一种隐喻,它并未消亡,而是转移到了现代学科的深层结构之中。 我们探讨了浪漫主义运动对炼金术的“审美化”回收——浪漫主义者们将“转化”的过程视为艺术家的创造性冲动,将哲人石的追求转化为对“绝对自我”或“本真存在”的探寻。 更进一步,本书考察了“现代科学的宏大叙事”与“炼金术的终极目标”之间的结构性相似性。无论是早期的原子理论试图寻找基本单元,还是后来的分子生物学试图合成生命,这种“将无序转化为完美秩序”的冲动,是否可以被视为哲人石迷思在现代语境下的变体? 通过细致的案例分析,本书揭示了现代性在追求“完全控制”与“终极解释”的过程中,无意中继承了炼金术对“超越性”的渴望。这种渴望,在面对当代的技术伦理困境和意义危机时,再次以新的面貌浮现。 结论:超越炼成与祛魅 《哲人石的迷思》最终的目的,是引导读者超越对炼金术的简单褒贬,以及对启蒙运动的盲目赞颂。它旨在揭示,人类对知识的渴望本质上是统一的,尽管实现知识的方式不断演变。哲人石的迷思,是关于人类不满足于现状、不断寻求从“已知”抵达“未知完美状态”的永恒隐喻。本书是对人类心智结构中那块坚硬的、渴望蜕变的“铅质”核心的一次深刻反思。 适合读者: 历史哲学家、科学史研究者、文化理论家、对神秘学与现代思想交叉领域感兴趣的严肃读者。

作者简介

目录信息

中译本说明(刘小枫)导言(韦斯特润克)《斐多》讲疏笺证(奥林匹奥多罗) 讲疏一 论自杀:秘传论证和爱智论证 讲疏二 刻比斯和西米阿斯提出的问题,苏格拉底的回答。狱卒的干扰 讲疏三 苏格拉底论哲人之愿意赴死:(灵魂)脱离(肉体)的第一个原因 讲疏四 (灵魂)脱离(肉体)的第二个原因 讲疏五 (灵魂)脱离(肉体)的第三个原因。真哲人之路 讲疏六 反思真正的哲人 讲疏七 苏格拉底关于自己命运的结论 讲疏八 净化的德性 讲疏九 对立面论证:刻比斯的问题;初步讨论和反对意见 讲疏十 对立面论证:分析和反对 讲疏十一 从回忆角度进行的论证:与其他证明之间的关系;回忆的特征 讲疏十二 形式存在。回忆的五个特征也是学习的特征 讲疏十三 从相似角度做的论证:可知者的六个属性;关于人的灵魂的推论缩写表
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从结构上看,这部作品的编排匠心独运,它并没有遵循传统的时间顺序,而是采用了一种螺旋上升的结构,不断地回到核心的几个哲学母题上进行深化和拓展。每一章的过渡都衔接得非常自然,仿佛作者在引导我们从一个侧面进入苏格拉底的思想迷宫,然后在另一个完全不同的角度再出来,最终形成一个完整的认知闭环。这种非线性的叙事方式,恰恰最符合哲学思辨的本质——真理往往不是一条直线,而是一个多维度的复杂体。更难能可贵的是,作者在引用那些经典的哲学对话时,并没有陷入学术的僵硬,而是用现代读者的视角进行了恰当的“翻译”和“注解”,使得那些两千多年前的争论,在今天看来依然具有极强的现实意义和指导性。我尤其喜欢作者在章节末尾设置的那些引发读者反思的小问题,虽然它们没有直接给出答案,却成功地将阅读体验延伸到了书本之外的生活实践中。

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总而言之,对于那些渴望进行深度阅读的读者来说,这本书绝对是一次不容错过的体验。它不是那种读完就束之高阁的书籍,而更像是一个可以反复翻阅的精神伙伴。每一次重读,我都能从中发掘出新的层次和新的理解角度。它对“认识你自己”这一古老箴言的现代诠释,尤其令人印象深刻。作者并没有将苏格拉底神化,而是将其置于人性的光辉与局限之中进行考察,这使得书中的智慧更具普适性。我欣赏作者在保持对原典尊重的同时,所展现出的那种大胆的、富有洞察力的解读。它成功地让晦涩的古希腊哲学“活”了起来,变成了一种可以被当代人吸收和消化的营养品。这本书不仅让我对苏格拉底有了更深层次的理解,更重要的是,它激发了我重新审视自己生活方式和道德准则的勇气和方法。

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这本书给我的整体感受是一种久违的智力上的愉悦和精神上的洗涤。它不同于那些追求感官刺激的作品,它挑战的是你的理性思维,要求你必须全神贯注地投入其中。我感觉自己仿佛被拉入了一场思想的“拔河比赛”,与书中呈现的各种观念进行拉锯战。作者对雅典社会背景的描绘也是极为扎实和细致的,从城邦的政治生态到普通民众的价值观,都勾勒得栩栩如生。这不仅为苏格拉底的哲学提供了坚实的土壤,也让读者明白,任何伟大的思想都是在特定的历史和社会语境中孕育出来的。因此,我们不能脱离那个时代去孤立地看待苏格拉底,这本书成功地做到了这一点,它让你理解了“为什么”他会说出那些话,以及“为什么”他最终会面临那样的命运。这种历史的厚重感与思想的穿透力相结合,让这本书拥有了不同寻常的分量。

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这本书在语言运用上达到了一个极高的水准,那种古典的韵味和现代的流畅感融合得恰到好处。我特别欣赏作者在描绘人物心理活动时所使用的那种细腻笔触。苏格拉底的形象被塑造得极为立体,他既是那个被世人敬仰的“牛虻”,又是一个在内心挣扎、不断追求真理的凡人。书中对那种“我知我无知”的境界的刻画,不是空洞的口号,而是通过一系列详尽的心路历程展现出来的。每一次的自我反省,每一次对他人论断的拆解,都伴随着深刻的自我怀疑与重建。读到某些段落时,我常常需要停下来,反复咀嚼那些措辞,因为其中蕴含的哲理密度太高了。它仿佛在提醒我们,真正的智慧并非拥有多少知识,而是在于清晰地认识到自己知识的边界。这种对内在精神世界的深入挖掘,使得这本书超越了单纯的历史传记范畴,成为了一部关于如何进行“精神考古”的指南。

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这本**《苏格拉底的命相》**,我一口气读完了,感觉像是跟一位智慧的智者进行了一场跨越时空的对话。首先,这本书的叙事节奏把握得非常精妙,它不像那种一板一眼的哲学论著,而是充满了生活化的场景和生动的对话。作者巧妙地将苏格拉底那些深奥的、关于“何为美德”、“何为正义”的思考,融入到了雅典城邦的日常喧嚣之中。读起来一点都不枯燥,反而让人有一种身临其境的感觉,仿佛能闻到集市上的香料味,听到辩论时人们激动的声音。特别是书中描绘的那些苏格拉底与年轻贵族之间的唇枪舌战,那种步步紧逼、层层剥茧的诘问方式,真是令人拍案叫绝。它不是简单地告诉你答案,而是手把手教你如何去思考问题,去审视自己根深蒂固的那些“已知”。我读完后,感觉自己对很多原本习以为常的事情都产生了新的疑问,这种“知识的动摇”带来的震撼,是很多同类书籍无法给予的。它更像是一面镜子,照出的是我们内心深处那些未经检验的信念和盲从。

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学养不足,看古人注疏还是比较吃力

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不好。

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学养不足,看古人注疏还是比较吃力

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这个系列买了两本看,客观的评价,我只能说,写的都不是我想知道的。不再打算买任何一本这个系列的书 。可能因为我不需要做什么收藏整理和比较

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虽然读不太懂,但是还是有一些收获的

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