具體描述
《菩提道次第廣論》 修習
無緣慈悲大海觀世音，無障智慧宗主文殊師，破除一切邪魔密藏主！
雪域聖者之首宗喀巴，洛桑紮巴我嚮您祈禱，加持心事如願得成就！
《菩提道次第廣（略）論》為有 “第二佛陀”之稱的宗喀巴大師所造，從依止善知識及思維暇滿人生之入道前行開始，至念死無常、思惡趣苦、思維業果等基本人天乘(下士道)，再經小乘之四締(中士道)，依次第直達大乘菩提心與止觀(上士道)。此論涵蓋佛法三藏十二部，開顯自文殊、彌勒經龍樹、無著傳下深觀、廣行二門修習要旨，並特標齣齣離心、菩提心及清淨正見三心要。我輩學人研習此論，不僅可以樹立從初入道依止善知識起直至最終成佛有關整個菩提道的正知正見，為今後的實修打好基礎；亦可將我輩平日零散所學所得之佛法心要相貫穿，並通達一切聖教無違殊勝之道理。望各位同修，無論修學顯密、禪淨，都能從宗喀大師的圓滿教法中獲得真正的進益。
著者簡介
宗喀巴大師為藏傳佛教格魯派（黃教）的創立者、佛教理論傢。在我國西藏、青海、內濛、甘肅、北京等地區的喇嘛寺院裏，都塑有宗喀巴像，有的是泥塑塗金，有的是鋼鑄。
宗喀巴本名羅桑紮巴(善慧稱吉祥)，這是受沙彌戒時的名稱。青海湟中縣人，元順帝至正十七年（公元1857年）10月10日，生於宗喀的一個佛教傢庭，父親名叫達爾喀且魯崩格，母親名叫馨茂阿卻，兩個人都是很虔誠的佛教徒。死於明代永樂十七年（公元1419年）10月25日，享年68歲。因藏語稱湟中（今塔爾寺所在地一帶）為“宗喀”，故被尊稱為宗喀巴。
四十六歲時造《菩提道次第廣論》，這部著作，總依慈氏《現觀莊嚴論》、彆依阿底峽《菩提道燈論》，開演三士道次第。後半彆明止觀，更是他的精心之作。
宗喀巴的著述極多。他的全集拉薩版共十八帙，凡一百六十多種.此外，還有一些比較重要的著作如：《密宗戒注釋成就穗》、《囊則敬寺所說比丘學處》、《金剛持道次第秘密樞要解》、《一切怛特羅吉祥集密廣釋明燈論貫注》、《安立次第解說集密要義明釋》、《怛特羅王吉祥集密優波提捨五次第明燈論》等。
詳見：http://baike.baidu.com/view/41626.htm
圖書目錄
代序一
代序二
凡 例
菩提道次第廣論集注捲一
菩提道次第廣論集注捲二
菩提道次第廣論集注捲三
菩提道次第廣論集注捲四
菩提道次第廣論集注捲五
菩提道次第廣論集注捲六
菩提道次第廣論集注捲七
菩提道次第廣論集注捲八
菩提道次第廣論集注捲九
菩提道次第廣論集注捲十
菩提道次第廣論集注捲十一
菩提道次第廣論集注捲十二
菩提道次第廣論集注捲十三
附 錄
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
對於我這種常年沉浸在“行門”實踐中的人來說，這套書最讓我感到震撼的，是它將“止觀”的次第——從發心到圓滿佛果的完整路徑——剖析得如此透徹和次第分明。許多論著側重於某一階段的精微思辨，但這部“廣論集注”的價值在於它的“總攝性”。它就像一張清晰的導航圖，讓你清楚地知道自己正處於菩提道上的哪個位置，下一步該如何走，以及前麵的路途上可能遭遇哪些思想的陷阱或誤區。閱讀過程中，那種豁然開朗的感覺，並非來自於新奇的觀點，而是來自於對既有理解的係統性校準和加固，這對於修學者來說，是無價之寶。
评分總而言之，這不僅僅是一套講解佛法的書籍，它更像是一份曆代祖師智慧的結晶匯編，承載著數百年來的教證傳承。我感受到的不是冷冰冰的理論說教，而是一種充滿生命力的精神引導。它所構建的思維框架，強大到足以支撐起對生命終極意義的探索。每一次重讀，都會在不同的心境和閱曆下，開啓對同一段文字的全新理解，這纔是真正有力量的典籍的標誌。它要求讀者全身心的投入，但迴報給你的是對整個佛法體係前所未有的宏觀把握和深刻洞察，讓人不得不心生敬畏。
评分在閱讀體驗上，這套書的字號和行距設計體現瞭對長時間閱讀的關懷。老實說，麵對如此浩瀚的論著，如果排版稍有不慎，很容易造成視覺疲勞，從而間接影響瞭對深奧義理的吸收。但這裏的排版明顯是經過深思熟慮的，它保證瞭在數小時的閱讀中，眼睛的壓力得到瞭最大程度的緩解。此外，每捲的章節劃分和索引設計也十分人性化，即便是需要快速查找某個特定論點或引用原文時，也能迅速定位，這對於需要反復參閱、進行交叉比對的研究者來說，極大地提高瞭效率，使其成為案頭必備的工具書。
评分這套書的裝幀設計頗具匠心，從紙張的質感到內頁的排版，都透露齣一種沉穩而莊重的氣息。初次捧讀時，那種墨香與紙張的縴維感交織在一起的觸感，讓人不禁放慢瞭翻閱的速度，仿佛在進行一場對智慧的虔誠朝聖。尤其是那封麵上的燙金字體，在光綫下閃爍著低調而內斂的光芒，恰到好處地烘托齣內容本身的深邃與厚重。對於一個常年與佛典為伴的讀者而言，如此精良的實體書本身就是一種享受，它不僅僅是知識的載體，更像是一件值得珍藏的藝術品。裝幀的細節處理得非常到位，裝訂牢固，即便是頻繁翻閱核心章節，也絲毫不用擔心散頁的風險，這種對細節的關注，體現瞭齣版方對這部重要論著應有的尊重。
评分我特彆欣賞這套書在注釋和校勘上的嚴謹態度，這對於研習宗喀巴大師的思想體係至關重要。以往閱讀某些譯本時，常常會因為術語翻譯上的歧義或原文的疏漏而感到睏惑，但在閱讀這套“集注”時，那種清晰度和精確性讓人感到前所未有的踏實。編者似乎投入瞭巨大的心力去梳理那些錯綜復雜的邏輯鏈條，每一個關鍵概念的闡釋都力求貼閤藏傳佛教的傳統脈絡，同時又兼顧瞭現代讀者的理解習慣。這種平衡掌握得極好，既沒有為瞭迎閤大眾而過度簡化，也沒有為瞭故作高深而故作晦澀，使得原本被認為難以企及的教理，仿佛有瞭一座座堅實的階梯可以攀登。
评分這本集注不包括捲十四（含）之後的奢摩他（止）和毗鉢捨那（觀），覆蓋三乘（人天、小乘和大乘），大約是下士道對應人天乘，中士道對應小乘，上士道對應大乘菩薩道。說理透徹，次第清晰，實踐方便。
评分[PKU/E2-1]B946.6/57a
评分這本集注不包括捲十四（含）之後的奢摩他（止）和毗鉢捨那（觀），覆蓋三乘（人天、小乘和大乘），大約是下士道對應人天乘，中士道對應小乘，上士道對應大乘菩薩道。說理透徹，次第清晰，實踐方便。
评分[PKU/E2-1]B946.6/57a
评分這本集注不包括捲十四（含）之後的奢摩他（止）和毗鉢捨那（觀），覆蓋三乘（人天、小乘和大乘），大約是下士道對應人天乘，中士道對應小乘，上士道對應大乘菩薩道。說理透徹，次第清晰，實踐方便。
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