具體描述
本書由兩部分組成：第一部分是作者於1852年在都柏林所做的一係列演講，第二部分是10篇關於大學學科的演講和論文。本書充分錶現瞭西方高等教育中所遵循的精神原則和操作方法，對於正在進行重要變革的中國高等教育的理論和實踐應該具有實際的藉鑒作用。
《大學的理念》導讀
一 紐曼的論證／[001]
二 內容分析錶／[005]
三 反思的問題／[O11]
《大學的理念》界定與詮釋
前言
第一捲 大學教育——分九講闡述
第一講 導言／[033]
第二講 神學——知識的一個分支／[046]
第三講 神學對其他知識分支的關係／[063]
第四講 其他知識分支對神學的關係／[083]
第五講 作為自身目的的知識／[104]
第六講 從與學習的關係看待知識／[123]
第七講 從與職業技能的關係看待知識／[143]
第八講 從與宗教的關係看待知識／[163]
第九講 教會對知識的職責／[184]
第二捲 大學科目——在一些演講和論文中的論述(選文四篇)
選文一 基督教與文學——在哲學與文學院的演講(1854年11月)／[205]
選文二 英語中的天主教文學(1854年一1858年)／[219]
選文三 基督教與自然科學——在醫學院的演講(1855年11月)／[246]
選文四基督教與科學研究——為理學院寫的演講稿(1855年)／[264]
注釋
評論：再思《大學的理念》
解釋性論文導言／[289]
紐曼時代的紐曼——馬莎·麥剋馬金·加蘭德／[295]
紐曼的大學與我們的大學——弗蘭剋·M·特納／[312]
神學與大學：紐曼的理念與當前的現實——喬治·M·馬斯登／[332]
<大學的理念》中自我的悖論——薩拉·卡斯特洛一剋拉倫／[348]
紐曼與電子大學的理念一喬治·P·蘭多／[369]
建議閱讀書目
評論人介紹
譯後記
著者簡介
約翰·亨利·紐曼齣生於1801年2月21日，在一個溫和的新教聖公會傢庭中長大。1817年6月他進入牛津大學三一學院，1820年取得學士學位，並在兩年後成為牛津大學奧列爾學院的特彆研究員，這種待遇在當時的大學裏是很不尋常的。紐曼在1824．年被授予英國國教會的聖職，4年後他成為牛津太學教會聖瑪麗教區的牧師，任職至1843年。在此期間他齣版瞭1O捲布道集。 從1833年起，紐曼開始和其他與牛津大學有關的教士一起發錶《時代書冊》。這些書冊試圖探索英國國教會的獨立之道，這些作者認為，自1832年改革法案通過以來，這種獨立就被政府的不適當的介入所剝奪。“書冊運動”，或稱“牛津運動”，在19世紀30年代造就瞭一批運動分子。作為其中一員，紐曼越來越為羅馬天主教會所吸引。紐曼在第90號“書冊”(齣版於1841年)中爭辯說，聖公會教士可以在相信許多通常與羅馬天主教相關聯的教義的同時，繼續光明正大地服務於英國國教會。大學當局立即譴責瞭第90號書冊，在後來的幾年裏，聖公會主教們也對它進行瞭批判。1843年紐曼辭去瞭聖瑪麗教區的職務，1845年10月他被羅馬天主教會接受。在改宗的同一年他齣版瞭《論基督教教義的發展》一書。
圖書目錄
讀後感
用戶評價
堅持幾天，終於把書的主題內容看完瞭。其實我還是很認同紐曼的思想，我一直都這麼認為，大學本科就應該培養通纔，培養全麵的，博雅，擁有成熟心智的人。而專業性教育可以放在研究生階段來進行。
评分除部分強烈的宗教意識外，對大學的論述極精彩。
评分經典！
评分論述的技巧、素材都很值得學習，把全書中的宗教、上帝、神學全部替換成自然真理，將是一本嚴謹偉大的書
评分太多宗教相關的東西瞭，對博雅教育/自由教育方麵的論述較少也較淺，如果想要瞭解博雅教育/自由教育這本書不是最好的選擇。
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