具體描述
大國崛起的時代，印度再次進入人們視野，成為公共話題。她距中國如此之近．其文化與中國文化又相差如此之遠。
作者用細膩生動的文字敘述瞭印度的曆史與文化，介紹瞭他對印度文化與民族性格的深刻理解。本書以曆史時段為經、以宗教文化為緯，從不同層麵展現瞭印度人民的精神世界。
作者強調宗教是印度人精神生活的核心，它滲透於文化的各個領域。以宗教為切入點，作者還介紹瞭印度哲學、思想、道德、法律、語言、文學、藝術以及科學技術等領域的成就，並配閤以精美的插圖．呈現瞭真實而又豐富多彩的印度文化圖景。
著者簡介
尚會鵬，北京大學國際關係學院教授、博士生導師。主要從事印度社會與文化、比較社會文化研究，對日本政治與文化也有所涉獵。主要著作有《印度文化史》、《種姓與印度教社會》、《中國人與日本人：社會集團、行為方式和文化心理的比較研究》等。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
引人入胜的好书，买回来两天就读了大半了。对印度文化有了更深的认识，也产生了浓厚的兴趣。 白璧微瑕，书中有若干编辑错误：（1）因原文内120页第二段第六行少标了一个注释号码，导致从第78条注释开始出现错位，直至书末。（2）关于《摩奴法论》的引用格式不太统一，如注解72...
評分也因为如此，最大的优点是结构清晰，但缺少创见。且书的风格前后并不一致，前半部分是记写体，后半部分，尤其是莫卧儿王朝之后成了口语化的叙述体。下笔用词颇不严谨，甚至有“英国人给印度带来了新的因素：商品、机器……”与苻坚派大军“去西域抢印度著名僧人鸠摩罗什，未能...
評分引人入胜的好书，买回来两天就读了大半了。对印度文化有了更深的认识，也产生了浓厚的兴趣。 白璧微瑕，书中有若干编辑错误：（1）因原文内120页第二段第六行少标了一个注释号码，导致从第78条注释开始出现错位，直至书末。（2）关于《摩奴法论》的引用格式不太统一，如注解72...
評分也因为如此，最大的优点是结构清晰，但缺少创见。且书的风格前后并不一致，前半部分是记写体，后半部分，尤其是莫卧儿王朝之后成了口语化的叙述体。下笔用词颇不严谨，甚至有“英国人给印度带来了新的因素：商品、机器……”与苻坚派大军“去西域抢印度著名僧人鸠摩罗什，未能...
評分也因为如此，最大的优点是结构清晰，但缺少创见。且书的风格前后并不一致，前半部分是记写体，后半部分，尤其是莫卧儿王朝之后成了口语化的叙述体。下笔用词颇不严谨，甚至有“英国人给印度带来了新的因素：商品、机器……”与苻坚派大军“去西域抢印度著名僧人鸠摩罗什，未能...
用戶評價
去印度之前就已看完瞭，結果真的在印度時卻把這本書上的東西忘得七七八八瞭。。一來想要“囫圇吞史”還是不容易的啊，二來對於一些專有名詞有必要提前知道英文。。
评分這本書從宗教、哲學、思想道德、法律、語言、文學、藝術以及科學技術上橫嚮講述瞭印度從公元前2500-今的文化。並配有各個時代的圖，對於零瞭解印度的人來說的確是本好書。很全麵。 給四星，因為作者在宗教方麵太固有自己的看法，而無法全麵包容地評價印度的宗教史。
评分結果記住的還是電影裏演過的。阿育王是佛教的，阿剋巴是伊斯蘭的。倒是沒想過印度宗教裏的修行方式其實和當地氣候環境有關。佛教傳入之後，音韻學纔發展起來？？？還有竟然能吸引大量人纔去翻譯佛經，也很能說明問題。有很多圖。他們竟然有100多個民族。通讀知道個大概。
评分感覺到後來有點拖遝瞭。 其實中國是固執的，但其固執程度和印度比還是差瞭一大截，印度像是一個固執的小老頭，無論什麼邏輯到瞭他這都變成瞭他自己的邏輯。雖然韆百年來不斷吸收新思想新玩意 但他仍然守著他的舊物不撒手。是衝突 讓他更吸引人 希望他能一直這樣固執下去
评分雖然有種流著淚看曆史課本的趕腳，不過對於短時間內瞭解一個龐大的文化體係，還是需要填鴨式的灌輸的。就是太像曆史期末考前的感覺瞭，看的淚流滿麵的同時有點崩潰。不過倒是知道瞭很多印度的事情，就算隻是單純的知道這樣。
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