具体描述
本書作者為蘇格蘭哲學家，嚮往佛教深妙的哲學內涵，進入當年盛行於歐美的藏傳佛教密宗，擔任卡盧仁波切的翻譯工作多年以後，被邀請成為卡盧的空行母（又名佛母、明妃），開始了她在密宗裡的實修過程；後來發覺在密宗雙身法中的修行，其實無法成佛，也發覺密宗對女性歧視而處處貶抑，並剝奪女性在雙身法中擔任一半角色時應有的身份定位。當他發覺自己只是修身法中被喇嘛利用的工具，也發現密宗的父權社會控制女性的本質；於是傷心地離開了卡盧仁波切與密宗，但被恐嚇不許講出她在密宗裡的經歷與觀察，否則將被咒殺死亡。後來他去加拿大定居，十餘年後才擺脫這個恐嚇陰影，將親身經歷及觀察到的事實寫下來出版，公諸於世。此書所說具有針對藏傳佛教而作學術研究的價值，也使人認清藏傳佛教真相的實質，已入、未入藏傳佛教者都宜先讀為快。
作者简介
坎貝爾女士
曾於1970年代在印度的難民社區學習藏傳佛教，並於印度、歐洲，以及北美洲擔任藏文傳譯員;他受邀擔任卡盧仁波切一世修行無上瑜伽時的空行母很多年，並曾遍遊喜馬拉雅地區，綜合她對藏傳佛教的深入瞭解，以親身經歷寫下這本《空行母》。坎貝爾女士目前仍在精神分析領域上研習。
目录信息
特殊用語彙編 iii
再版序 vii
平實序 xxi
引言 1
第一章 當鐵鳥出現時 35
第二章 古代女性形象和本土文化 53
第三章 蓮花神－一位遺失的女神 79
第四章 寺院制度與轉世傳承的出現 105
第五章 「擺脫子宮之不淨物」
－神聖的出生與缺席的母親 123
第六章 與祕密的他者合而為一 147
第七章 「空中飛行者」
－空行母的意義和她神聖的領域 189
第八章 自身與他者性的問題 221
第九章 文化與性別的觀點 253
結論 273
· · · · · · (收起)
读后感
http://www.folou.com/thread-67118-1-1.html 在密乘中，双运被称作“禁行”。禁行，顾名思义，就是须禁止的行为。那么，是对什么人禁止，又是在什么情况下可略作开许呢？这就涉及到禁行的性质、条件、意义，及其和戒律的关系等一系列问题，对这些敏感问题进行冷静探...
评分http://www.folou.com/thread-67118-1-1.html 在密乘中，双运被称作“禁行”。禁行，顾名思义，就是须禁止的行为。那么，是对什么人禁止，又是在什么情况下可略作开许呢？这就涉及到禁行的性质、条件、意义，及其和戒律的关系等一系列问题，对这些敏感问题进行冷静探...
评分不带偏见看此书的确提出女性在密宗修行上的困惑。如何让女性有一条清晰可行的修行路线，如何帮助女性在密宗修行中克服挫折感的确是目前宗教要解决的问题。女人容易感觉受到伤害，分离感深，完整感弱，觉醒的途径必然与男人不尽相同。 坎贝尔女士与纯哲学家和佛教研究者不同，...
评分不带偏见看此书的确提出女性在密宗修行上的困惑。如何让女性有一条清晰可行的修行路线，如何帮助女性在密宗修行中克服挫折感的确是目前宗教要解决的问题。女人容易感觉受到伤害，分离感深，完整感弱，觉醒的途径必然与男人不尽相同。 坎贝尔女士与纯哲学家和佛教研究者不同，...
评分不带偏见看此书的确提出女性在密宗修行上的困惑。如何让女性有一条清晰可行的修行路线，如何帮助女性在密宗修行中克服挫折感的确是目前宗教要解决的问题。女人容易感觉受到伤害，分离感深，完整感弱，觉醒的途径必然与男人不尽相同。 坎贝尔女士与纯哲学家和佛教研究者不同，...
用户评价
我可以说，《空行母》这本书已经深深地烙印在了我的脑海里。它不像那些读完就忘的书，这本书的意象和思考，会时不时地在我脑海中回响，让我产生新的感悟。我曾经以为自己是一个对情感表达比较麻木的人，但这本书的某些情节，却让我几度落泪，又几度为之振奋。作者对于细节的把握，真的是到了炉火纯青的地步，一个眼神，一个动作，一段对话，都可能蕴含着深意。我喜欢作者在不经意间流露出的哲学思考，那种对生命、对存在、对意义的深刻探讨，让我受益匪浅。
评分这本《空行母》的书名，乍一看，带着一种神秘而古老的东方韵味，让我立刻被它所吸引。我一直对那些能够触及灵魂深处、引发深度思考的作品情有独钟，而“空行母”这个词语本身就蕴含着一种超越世俗的境界。阅读之前，我脑海中便浮现出诸多联想：是否是关于佛教的修行，探讨个体与宇宙的连接？抑或是关于女性力量的觉醒，一种内在的、不被外在束缚的自由？亦或是一种哲学思辨，关于存在的本质和虚无的边界？书页翻开的那一刻，我便知道，这趟旅程不会是寻常的风景。作者以一种极其细腻且富有张力的笔触，构建了一个既熟悉又陌生的世界。
评分《空行母》这本书，让我体验到了一种前所未有的沉浸式阅读。它不是那种快餐式的消遣，而是一种需要用心去品味、用脑去理解的作品。我曾经尝试过一口气读完，但很快发现自己需要停下来，去消化书中的信息，去思考作者想要表达的深层含义。书中的某些段落，我更是反复阅读，每一次阅读都有新的发现。我被作者独特的叙事视角所吸引，它仿佛能够穿透现实的表象，触及事物的本质。我喜欢这种作者与读者之间心有灵犀的沟通方式，它让阅读的过程充满了乐趣和惊喜。
评分《空行母》这本书，给我带来的体验是极其丰富的，它不仅仅是一本书，更像是一位智者，一位导师。我曾经以为自己是一个独立思考的人，但这本书让我意识到，我的思考方式，也受到了很多外在因素的影响。作者以一种极其巧妙的方式，拆解了我固有的思维模式，引导我去发现新的可能性。我喜欢书中的那种反思，它让我不断地审视自己，审视自己的行为，审视自己的思想。这本书让我看到了一个更广阔的世界，也让我对未来充满了希望。
评分《空行母》这本书，对于我来说，是一场心灵的探险。我被作者所构建的这个世界深深吸引，它既充满了未知，又带着一种奇妙的吸引力。我喜欢书中那些充满象征意义的意象，它们仿佛在低语，诉说着古老的秘密。我曾经尝试去分析书中的每一个细节，去追寻作者的创作意图，但渐渐地，我发现自己更享受那种被故事牵引着，在未知中探索的乐趣。这本书让我重新认识了自己，也让我对世界有了更深的理解。
评分当我合上《空行母》的最后一页时，我的内心久久不能平静。这本书所带来的震撼，不仅仅是来自故事情节的跌宕起伏，更来自于作者对于人性和宇宙的深刻洞察。我曾经以为自己已经对很多事情有了透彻的理解，但这本书让我意识到，我所看到的世界，只是冰山一角。作者以一种极其睿智的方式，引导我去探索那些隐藏在表面之下的真实。我喜欢书中的留白，那些看似未竟的叙述，反而给了我无限的想象空间，让我去填补和创造。
评分我必须承认，《空行母》这本书，是近年来我读过的最令人难忘的作品之一。它以一种极其独特的方式，触动了我内心深处的某些情感。我喜欢作者的文字，它既有诗意的柔美，又有哲学的深度。我曾经试图去理解书中的某些晦涩的表达，但渐渐地，我发现自己越来越沉浸在一种整体的氛围中，被作者所营造出的那种奇妙的感觉所包裹。这本书让我看到了人性的复杂和多样，也让我对生命有了更深的敬畏。
评分我不得不说，《空行母》这本书给我的阅读体验是前所未有的。它不像我之前读过的任何一本书，无论是在叙事节奏上，还是在情感的传递方式上，都显得如此独特。我常常在阅读过程中，发现自己被作者巧妙地引入一个又一个的“迷宫”，但又不会感到迷失，反而会因为每一次对“迷宫”新角度的探索而感到兴奋。书中那些看似跳跃的章节，实则环环相扣，每一个意象，每一个隐喻，都像是一颗颗精心埋下的种子，在我的脑海中发芽、生长。我曾经试图去预测故事的走向，但每一次都被作者出人意料的安排打乱了节奏，这反而激发了我更强烈的求知欲。
评分《空行母》这本书，带给我的冲击是巨大的，它如同一次心灵的洗礼。我曾经以为自己对某些事物已经有了清晰的认知，但阅读这本书后，我发现自己之前的理解是多么的片面和浅薄。作者通过一个个生动的故事，一个个鲜活的人物，揭示了人性的复杂和多面。我被书中人物的命运深深吸引，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇，都让我感同身受。我常常会把自己代入到他们的处境中，去感受他们的痛苦，去分享他们的喜悦。这本书让我重新审视了自己的人生，审视了自己与周遭的关系。
评分在翻阅《空行母》的页边，我常常会停下来，陷入沉思。这本书并没有给我一个明确的答案，它更像是在不断地抛出问题，引导我去追寻属于自己的答案。我惊叹于作者对于人物心理的洞察力，那种细腻到近乎残酷的描绘，让我仿佛看到了自己内心的某些角落，那些我曾经试图回避的、不愿面对的情感。书中的语言，有时像清泉般潺潺流淌，滋润着干渴的心灵；有时又如惊涛骇浪，拍打着我固有的认知。我尤其喜欢作者在描绘主角内心挣扎时的那种张力，那种在矛盾中寻求突破的艰难，却又带着一丝坚韧的光芒。
评分论证太繁琐了，应该和《宗教心理学》的几十年跟踪数据一起看，不然有的东西只是简单的引用没有实例证实。全书主要讲了：1、金刚乘的历史和周边国家古老宗教/巫术的关系，互相影响。结论是藏传佛教（金刚乘）是苯教/大乘佛教/印度性力派等几个宗教的混合产物，存在许多对佛教教义的误读。2、金刚乘中男性被图像化为从莲花中纯洁出生的人，没有母亲3、进入佛寺学习之后是完全由男性组成的团体，女性被转化为一种神秘的存在，以及修法路上的阻碍；4、论证女性图像在金刚乘中的意义，看似有地位其实只是修法的工具。综上所述，在看待金刚乘的教义时需要结合西藏本身的历史背景和社会结构思考，它并不是一个净土，和这个世界上所有的社会一样有一个特定的发展时期，只不过因为特殊的地理环境，变成了一个孤岛景观。这正好满足了西方人对“净土”的想象
评分论证太繁琐了，应该和《宗教心理学》的几十年跟踪数据一起看，不然有的东西只是简单的引用没有实例证实。全书主要讲了：1、金刚乘的历史和周边国家古老宗教/巫术的关系，互相影响。结论是藏传佛教（金刚乘）是苯教/大乘佛教/印度性力派等几个宗教的混合产物，存在许多对佛教教义的误读。2、金刚乘中男性被图像化为从莲花中纯洁出生的人，没有母亲3、进入佛寺学习之后是完全由男性组成的团体，女性被转化为一种神秘的存在，以及修法路上的阻碍；4、论证女性图像在金刚乘中的意义，看似有地位其实只是修法的工具。综上所述，在看待金刚乘的教义时需要结合西藏本身的历史背景和社会结构思考，它并不是一个净土，和这个世界上所有的社会一样有一个特定的发展时期，只不过因为特殊的地理环境，变成了一个孤岛景观。这正好满足了西方人对“净土”的想象
评分论证太繁琐了，应该和《宗教心理学》的几十年跟踪数据一起看，不然有的东西只是简单的引用没有实例证实。全书主要讲了：1、金刚乘的历史和周边国家古老宗教/巫术的关系，互相影响。结论是藏传佛教（金刚乘）是苯教/大乘佛教/印度性力派等几个宗教的混合产物，存在许多对佛教教义的误读。2、金刚乘中男性被图像化为从莲花中纯洁出生的人，没有母亲3、进入佛寺学习之后是完全由男性组成的团体，女性被转化为一种神秘的存在，以及修法路上的阻碍；4、论证女性图像在金刚乘中的意义，看似有地位其实只是修法的工具。综上所述，在看待金刚乘的教义时需要结合西藏本身的历史背景和社会结构思考，它并不是一个净土，和这个世界上所有的社会一样有一个特定的发展时期，只不过因为特殊的地理环境，变成了一个孤岛景观。这正好满足了西方人对“净土”的想象
评分宗教实践跟信仰真的是两回事。虽然这本书被翻译过来是汉地佛教为了抹黑藏传佛教用的但我看译注也看得津津有味……但毕竟还是学术书啦看到Mary daly那里好激动QvQ
评分不带偏见看此书的确提出女性在密宗修行上的困惑。如何让女性有一条清晰可行的修行路线，如何帮助女性在密宗修行中克服挫折感的确是目前宗教要解决的问题。女人容易感觉受到伤害，分离感深，完整感弱，觉醒的途径必然与男人不尽相同。
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