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发表于2024-10-02
神话研究(上) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
神话,应当终结了吗?
20世纪德国思想巨匠、现代正当性之奠基者——布鲁门伯格神话解释学经典,首度中译
尼采百年之后,真正能懂尼采问题,而且沿着其思路向前行的德语大思想家,海德格尔之后,并不多见。布鲁门伯格以《现代的正当性》和《神话研究》两部巨著闻名于世,思想相当精深,在 神学方面的造诣,也非当今好多神学大师可以相提并论。 ——刘小枫
《神话研究(上)》是近代德国著名哲学家汉斯•布鲁门伯格的神话学研究代表作,全面考量荷马以来直到20世纪神话创作和神话研究的传统,力求发掘其中蕴含的西方思想资源,并特别重视呈现在文学与哲学之中的思想与想像的关系。布鲁门伯格以“实在专制主义”作为解释神话起源的一种假设,作为与此相呼应而对立的极限状态,他提出了“终结神话”的命题,即个体在接受神话的过程之中通过“神话创作”让自己重新占据“终极神话”的位置。布鲁门伯格往返于古今上下,试图证明一个超越启蒙运动与浪漫主义对立的立场——神话与逻各斯并立,神话与教义同在,甚至还要限制理性的范围,为神话留出地盘。
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汉斯·布鲁门伯格(Hans Blumenberg, 1920—1996),20世纪德国最重要的哲学家之一,与哈贝马斯齐名,从古典学入手通过解读神话、《圣经》、文学文本以重构西方思想史,重视文学感悟与生命筹划的关系,关注思想历史的隐喻、象征、修辞等语言维度,试图为现代奠定正当性基础。他的著作思想精深,气魄宏大,主要包括《现代正当性》(1966)、《哥白尼世界的起源》(1975)、《神话研究》(1979)、《马太受难曲》(1990)等。
书很好看,只是好难读,不过暂时读完,再好好消化一下。。
评分是他创造了所谓的“隐喻学 ”,即认为潜藏于隐喻和习语之下的东西,其实最接近真实(并离形而上学最远)。在其后期作品中,布鲁门伯格受阿诺德·盖伦“人类是在面对‘绝对真实’及其压倒性力量时,需要某些辅助观念的脆弱生物”观点指引,逐渐强调他观念中的人类学背景:他把神话和隐喻视作盖伦所理解的遥远、指引和救赎价值的等同物。这就是布鲁门伯格将绝对隐喻观念置于最重要位置的原因。无论隐喻最初是否解说事物真实性的一种方式,是否理解事物的一种形式,它们在科学中都趋于独立存在。现象可能会介于如下两种状态之间:或令隐喻完全呈现而失去其解说功能,或沉浸于隐喻所塑造的若有其事的体验之中。海德格尔和伽达默尔的解释学发现,“绝对隐喻”的观念对一个文化之观念的绝对重要性,好比在新柏拉图主义中,“光代表真实”的隐喻。
评分#故事向历史生成
评分#故事向历史生成
评分写完书评以后,琢磨一下这本书还有那么一点意思,这可是我上穷维基,下“经典与阐释”的结果啊。其实该书每章都不分节,读得累死,而且就没见过几本德国人以外的参考书。。。
因为图快入手了中译本开始读,翻译一直给我一种相当不顺畅的感觉。由于原书就比较晦涩,所以我就当是我理解能力不够好。 直到我看到这句话:“那就是伊菲戈尼亚被迫献祭(并且真的献祭了)她的丈夫阿伽门农”。 夭寿啦!祭品翻身做主人啦!阿伽门农家本来关系就乱,这下更...
评分因为图快入手了中译本开始读,翻译一直给我一种相当不顺畅的感觉。由于原书就比较晦涩,所以我就当是我理解能力不够好。 直到我看到这句话:“那就是伊菲戈尼亚被迫献祭(并且真的献祭了)她的丈夫阿伽门农”。 夭寿啦!祭品翻身做主人啦!阿伽门农家本来关系就乱,这下更...
评分引言 《神话研究》一书,洋洋60万字,言之钧钧,意在回答一个听似简单的问题:在经由启蒙扫荡和理性浸润之后,神话为什么不仅没有绝迹,反而坚执地绵延在文学历史之中,赋予隐喻和意象体系以绵延不绝的生命力?在《理想国》第七卷之开篇,柏拉图将“洞穴”意象构想为人类生存境...
评分20世纪德国思想史家和古典学家——汉斯·布鲁门伯格从解释学视角介入神话研究,形成其鸿篇巨制《神话研究》。1960年,布鲁门伯格在《概念史文献》上发表《一种隐喻学范式》一文,草描出日后其整个体系的原始纲领,将现象学哲学与古典文献学融为一体,勾画出修辞学、思想意象史...
评分本来想看中译本,从第一页开始就让人坠入云里雾里了,满篇汉字都认得,连起来读不下去。 随即试图看英译本,也实在坚持不下来。首先,这家伙写文章真的太晦涩,又在广阔的学术领域间跳来跳去,我认输了!其次,英译本几乎全是长句子,厘清逻辑关系就大费周章…… 英译本1985年...
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