具体描述
神话，应当终结了吗？
20世纪德国思想巨匠、现代正当性之奠基者——布鲁门伯格神话解释学经典，首度中译
尼采百年之后，真正能懂尼采问题，而且沿着其思路向前行的德语大思想家，海德格尔之后，并不多见。布鲁门伯格以《现代的正当性》和《神话研究》两部巨著闻名于世，思想相当精深，在 神学方面的造诣，也非当今好多神学大师可以相提并论。 ——刘小枫
《神话研究（上）》是近代德国著名哲学家汉斯•布鲁门伯格的神话学研究代表作，全面考量荷马以来直到20世纪神话创作和神话研究的传统，力求发掘其中蕴含的西方思想资源，并特别重视呈现在文学与哲学之中的思想与想像的关系。布鲁门伯格以“实在专制主义”作为解释神话起源的一种假设，作为与此相呼应而对立的极限状态，他提出了“终结神话”的命题，即个体在接受神话的过程之中通过“神话创作”让自己重新占据“终极神话”的位置。布鲁门伯格往返于古今上下，试图证明一个超越启蒙运动与浪漫主义对立的立场——神话与逻各斯并立，神话与教义同在，甚至还要限制理性的范围，为神话留出地盘。
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作者简介
汉斯·布鲁门伯格（Hans Blumenberg, 1920—1996），20世纪德国最重要的哲学家之一，与哈贝马斯齐名，从古典学入手通过解读神话、《圣经》、文学文本以重构西方思想史，重视文学感悟与生命筹划的关系，关注思想历史的隐喻、象征、修辞等语言维度，试图为现代奠定正当性基础。他的著作思想精深，气魄宏大，主要包括《现代正当性》（1966）、《哥白尼世界的起源》（1975）、《神话研究》（1979）、《马太受难曲》（1990）等。
目录信息
第一部 源始权力分封
第一章 实在专制主义探源 / 3
第二章 命名闯入无名的混沌 / 36
第三章 神话孕育意义 / 65
第四章 制序化统治权力 / 127
第二部 故事向历史生成
第一章 扭曲的时间境域 / 167
第二章 基本神话与艺术神话 / 196
第三章 神话与教义 / 244
第四章 把神话带向终结 / 297
译名对照表 / 334
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读后感
20世纪德国思想史家和古典学家——汉斯·布鲁门伯格从解释学视角介入神话研究，形成其鸿篇巨制《神话研究》。1960年，布鲁门伯格在《概念史文献》上发表《一种隐喻学范式》一文，草描出日后其整个体系的原始纲领，将现象学哲学与古典文献学融为一体，勾画出修辞学、思想意象史...
评分来源：南方都市报 时间：2013年2月3日 张经纬 学者，上海 当我们打算评论一个连中文简介也找不到的作者的作品时，唯一正确的事情，就是先把他的生平介绍翻译出来。当我读完德国著名哲学家汉斯·布鲁门伯格的《神话研究》(上)后，便很想知道怎样的人生背景让这位与哈贝...
评分引言 《神话研究》一书，洋洋60万字，言之钧钧，意在回答一个听似简单的问题：在经由启蒙扫荡和理性浸润之后，神话为什么不仅没有绝迹，反而坚执地绵延在文学历史之中，赋予隐喻和意象体系以绵延不绝的生命力？在《理想国》第七卷之开篇，柏拉图将“洞穴”意象构想为人类生存境...
评分引言 《神话研究》一书，洋洋60万字，言之钧钧，意在回答一个听似简单的问题：在经由启蒙扫荡和理性浸润之后，神话为什么不仅没有绝迹，反而坚执地绵延在文学历史之中，赋予隐喻和意象体系以绵延不绝的生命力？在《理想国》第七卷之开篇，柏拉图将“洞穴”意象构想为人类生存境...
评分汉斯·布鲁门贝格（Hans Blumenberg，1920-1996）是战后德国最具影响力的文化哲学家之一。他的《隐喻学范式》（Paradigmen zu einer Metaphorologie）一书，在上世纪七八十年代分析哲学的隐喻热兴起之前，便率先开启了“隐喻学”（metaphorology）理论的建构；《近代的正当性》...
用户评价
救赎的可能性从命名学发端。显隐之间潜在的前置性(Uberschoben)和转置性(Ubertragungen)位居异乡神-末世论的图景。那么救赎历史(Heilsgeschicht)就是至福(oikunomoi)的最后纯粹直观，在此间居有eschaton-katechon-elpis的隐秘三重关系，在神的一和复多之间充任路标。去归家性(Unheimlchkeit)便是海氏对这种书写的至高的言说。教义的时间性(kairos)则被布鲁门贝格看作救赎历史普遍重复的产物。名的复制因以成为一种治疗学(katharsis)，瞬息神(Augenblicksgott)被复多化。在复多宇宙(metakosmos)中，以一种布克哈特-瓦尔堡式的视觉恩典(Gluckseligkeitstall)呈现出来。
评分作为本学期某门课的预习材料看了第一章。对着英文挠了半天头之后，一拍大腿搜到中文版，兴冲冲看完，脑子里还是我是谁我在哪。大概能get到的就是Blumenberg把神话看作人类克服一种始自远古的生存焦虑的方式，用命名的方式将缺乏意向性的危机感具象化为恐惧。明天就要上课辽。
评分这书翻译的根本读不下去。
评分救赎的可能性从命名学发端。显隐之间潜在的前置性(Uberschoben)和转置性(Ubertragungen)位居异乡神-末世论的图景。那么救赎历史(Heilsgeschicht)就是至福(oikunomoi)的最后纯粹直观，在此间居有eschaton-katechon-elpis的隐秘三重关系，在神的一和复多之间充任路标。去归家性(Unheimlchkeit)便是海氏对这种书写的至高的言说。教义的时间性(kairos)则被布鲁门贝格看作救赎历史普遍重复的产物。名的复制因以成为一种治疗学(katharsis)，瞬息神(Augenblicksgott)被复多化。在复多宇宙(metakosmos)中，以一种布克哈特-瓦尔堡式的视觉恩典(Gluckseligkeitstall)呈现出来。
评分书很好看，只是好难读，不过暂时读完，再好好消化一下。。
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