具体描述
本书分为三章，按波斯摩尼教东向传播的时间进程和几个重点教区为序，通过分析该教于中亚及敦煌等地出土残片中所传达的信息，以及东西方史料中的相关记载，对中亚、西域、唐代中原的摩尼教传播与发展脉络进行清理、考察，揭示该教在波斯遭禁后，中亚教会中枢地位的确立，及其以中亚为早期据点继续向东传播，进入西域、中原并繁盛于高昌的教会历史。在此基础上，讨论唐代中原摩尼教的初传、摩尼寺院的地位与作用、以及该教的禁断等问题。并以吐鲁番地区的高昌为中心，逐一探讨西域北道各绿洲城镇中摩尼教的初传、教团及其寺院分布、宗教文书的分类与功能、宗教仪式、教会人员的构成及教会与回鹘王族之间的关系。
作者简介
王媛媛
2006年7月毕业于北京大学历史学系，获历史学博士学位。2007年9月至2009年7月在中山大学历史学系从事博士后研究工作，2009年9月中山大学历史学系任教。2011年12月晋升为副教授。主要研究领域为古代中外关系史。
目录信息
绪论
第一节 选题缘起
第二节 学术史回顾
第三节 资料运用与整体架构
第一章 中亚及西域的摩尼教
第一节 摩尼教在索格底亚那及其周边地区的早期传播
一、从波斯到索格底亚那
二、吐火罗地区的摩尼教
三、阿尔胡（Arghu）地区的摩尼教
第二节 西域摩尼教
一、西域北道的传播情况
1．《摩尼教赞美诗集》跋文
2．漠北回鹘汗廷的摩尼教
3．北庭的摩尼教
4．高昌的摩尼教
5．龟兹的摩尼教
6．焉耆的摩尼教
7．于术的摩尼教
8．回鹘摩尼教女听者
二、西域南道的传播情况
1．吐蕃国内的宗教环境
2．吐蕃在西域的宗教政策与摩尼教的零星踪迹
篇末结语
第二章 唐代中原的摩尼教
第一节 武则天与摩尼教
一、武则天接受摩尼教的原因
二、武周时期的摩尼寺
第二节 开元七年的慕阁与法堂
第三节 摩尼教的开元禁断
一、开元二十年禁令与密教
二、佛教对摩尼教的排斥
三、开元二十八年的“驱逐胡僧”事件
第四节 大历以后的中原摩尼寺
一、对大云光明寺的考察
1．大历之前“大云”与“大云光明”的关系
2．有关“大云光明”寺额蕴意的揣测
二、中原摩尼寺之间的关系
第五节 会昌法难中的摩尼教
篇末结语
第三章 高昌摩尼教
第一节 摩尼教文献的种类、语言及教徒的种族
一、经典文书
二、仪式文书
三、教会文书
四、汉文摩尼教文书与高昌的汉人教徒
第二节 高昌回鹘摩尼教的宗教、世俗仪式
第三节 高昌地区的摩尼教教众与摩尼寺
篇末结语
结论
主要参考文献
部分引用论著缩略语
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
《从波斯到中国》这本书，让我感觉不仅仅是在阅读历史，更像是在进行一场跨越时空的哲学对话。作者用他独特的视角，将波斯和中国这两个曾经辉煌的文明，通过丝绸之路，描绘成了一幅生动而深刻的画卷。我被书中关于“融合”的描写所吸引。波斯文明的开放包容，与中国文明的深厚底蕴，在丝绸之路上发生了激烈的碰撞，最终演变成了一场场精彩绝伦的文化融合。我看到了波斯人的宗教信仰，他们的哲学思想，是如何影响了中国的社会文化。我也看到了中国的手工艺，他们的艺术风格，是如何征服了波斯乃至更西方的世界。书中对细节的刻画，更是令人惊叹。无论是波斯宫廷的奢华，还是中国乡村的淳朴，作者都描绘得栩栩如生，让我仿佛置身其中。我尤其欣赏书中关于“传承”的思考。那些曾经辉煌的文明，虽然随着时间的流逝而改变，但它们留下的精神财富，却被一代又一代的人所传承，所发展。这种传承精神，让我对人类文明的发展充满了信心。
评分《从波斯到中国》这本书，让我对历史的理解，从“事件”转移到了“人”。我之前看历史书，总是盯着那些大人物，那些战争，那些政策。但是这本书，它把目光投向了那些在历史洪流中默默无闻的人们，比如商人、工匠、旅行者。我看到了他们如何在陌生的土地上，用自己的双手，创造出属于自己的生活，同时也为文明的交流做出了贡献。书中描绘的波斯商人，他们不仅仅是贩卖商品，更是文化的传播者。他们带着波斯的哲学思想、艺术风格，与中国的商人进行交流，这种交流，是无声的，却是深刻的。而中国的丝绸和瓷器，也同样带着东方的智慧和审美，影响着波斯和更西方的世界。我特别喜欢书中关于“误解”的讨论。在文化交流的过程中，误解是不可避免的，但正是这些误解，促使人们去更深入地了解对方，去寻求更有效的沟通方式。作者并没有回避这些误解，而是将其作为一种推动文明交流的动力来分析。这种对历史的细腻观察，让我觉得非常有启发性。这本书让我明白，历史的进程，是由无数个个体的选择和互动构成的，而每个人，都在以自己的方式，书写着历史。
评分读完《从波斯到中国》，我感觉自己仿佛穿越了时空，亲身经历了那段恢弘的历史。作者的文字功底非常深厚，他将看似宏大抽象的历史事件，通过生动形象的比喻和详实的史料，展现在读者面前。一开始，我以为这本书会像教科书一样枯燥，但事实恰恰相反，它充满了故事性和人情味。书中不仅仅是描述了帝国的兴衰和战争的胜负，更重要的是，它关注到了在这些宏大叙事下，普通人的生活轨迹。我看到了波斯商人如何带着他们的香料和宝石，冒着生命危险穿越沙漠，将东方的新鲜事物带到西方；我也看到了中国的手工艺人如何将精美的丝绸和瓷器，通过丝绸之路销往遥远的地方。这些细节的描绘，让我觉得历史不再是冰冷的文字，而是鲜活的生命在流动。尤其令我印象深刻的是，书中对于不同文化之间交流和融合的描绘。波斯宗教，例如琐罗亚斯德教，是如何影响了中亚地区，甚至对中国的佛教传播产生影响？中国的一些哲学思想和艺术风格，又是否在波斯文化圈留下了痕迹？作者在这方面做了非常深入的考证和分析，让我对文明的多元性和相互依存性有了更深刻的认识。这本书不仅仅是关于历史的记述，更是一种对人类文明发展进程的哲学思考，它让我明白，没有任何一个文明是孤立存在的，所有的文明都在相互影响、相互塑造中前进。
评分第一次翻开《从波斯到中国》，我被书名所吸引，觉得这是一个关于地理大发现和文化交流的宏大叙事。然而，当我深入阅读后，才发现这本书的魅力远不止于此。它不仅仅是一部关于丝绸之路的历史，更是一部关于人类文明如何相互碰撞、融合、发展的深刻探讨。作者的文笔非常优美，他用诗意的语言，描绘出了波斯帝国的雄伟壮丽，以及中国古代的璀璨文化。让我印象深刻的是，书中对于“连接”的强调。波斯和中国，这两个曾经辉煌的文明，并不是孤立存在的，而是通过无数条看不见的丝线，紧密地联系在一起。这些丝线，可能是贸易的驼队，可能是使者的脚步，也可能是思想的传播。作者通过对这些“连接”的细致梳理，让我看到了一个更加立体、更加动态的历史画卷。我尤其喜欢书中关于宗教传播的章节。佛教、摩尼教、基督教等等，是如何在波斯和中国之间流传？它们又给当地的文化带来了怎样的影响？作者在这方面做了非常深入的研究，让我对不同宗教之间的互动有了更深刻的认识。这本书让我明白，人类文明的发展，从来都不是单向的，而是相互借鉴、相互促进的过程。
评分当我拿起《从波斯到中国》这本书时，我以为它会是一部枯燥的史书，充斥着拗口的年份和人名。然而，它带给我的惊喜，远远超出了我的预期。作者的叙事方式非常独特，他并没有按照时间顺序一本正经地讲述，而是像一位睿智的长者，娓娓道来，将我带入一个又一个引人入胜的故事之中。我看到了波斯帝国的强大，它的疆域辽阔，它的文化多元。我看到了它如何与东方的中国，通过丝绸之路，建立起千丝万缕的联系。书中对于细节的描绘，堪称一绝。无论是波斯人精美的服饰，还是中国古代的建筑风格，作者都描绘得栩栩如生，让我仿佛置身其中。我尤其欣赏书中对于“边界”的探讨。在古代，波斯和中国之间的地理距离遥远，文化差异巨大，但正是这些“边界”，反而促进了交流和融合。人们在跨越这些边界的过程中，不断地学习，不断地成长，也为人类文明的发展注入了新的活力。这本书让我明白，即使是不同的文明，也能够找到共同的语言，也能够相互欣赏，共同进步。
评分坦白说，《从波斯到中国》这本书，让我重新审视了历史的“全局观”。我之前看书，总是会陷入某个具体事件，某个具体人物的细节中，而忽略了更宏大的历史背景。这本书，作者从宏观的视角出发，将波斯和中国这两个遥远的文明，通过丝绸之路紧密地联系起来，让我看到了一个更加完整、更加立体的历史图景。我被书中关于“跨越”的描写深深吸引。跨越地理的距离，跨越文化的隔阂，跨越时间的鸿沟，波斯和中国这两个古老的文明，在这条古老的丝绸之路上，实现了前所未有的连接。我看到了波斯人在艺术、建筑、哲学上的成就，也看到了中国人在科技、农业、手工业上的精湛技艺。更让我惊叹的是，作者通过对大量史料的梳理和分析，展现了这些成就是如何相互影响，相互促进的。我尤其喜欢书中关于“互鉴”的论述。波斯和中国，并非是单向的文化输出，而是相互学习，相互借鉴，共同发展的。这种互鉴精神，让我觉得非常鼓舞人心。
评分《从波斯到中国》这本书，真的颠覆了我之前对历史读物的很多看法。我一直以为历史书就是要看年表、看事件、看人物，然后记住一堆名字和日期。但是这本书，它从一个非常独特的视角切入，让我看到了历史的“肌理”。它没有一开始就抛出一堆拗口的史料，而是用一种非常引人入胜的方式，把我拉进了那个遥远的时代。我感觉作者就像一位技艺精湛的织工，他用最精美的丝线，将波斯和中国这两颗璀璨的明珠，通过古老的丝绸之路，编织成了一幅壮丽的画卷。我特别喜欢书中关于文化交流的描写，不仅仅是物质上的交易，更重要的是思想、宗教、艺术的碰撞。比如，书中探讨了佛教是如何从印度传播到中国，而在这个过程中，波斯文明又扮演了怎样的角色？是扮演了桥梁，还是扮演了催化剂？作者没有简单地给出一个答案，而是通过分析大量的史实，引导读者自己去思考。我看到了不同民族的人们，在陌生的土地上，如何相互理解，相互学习，又如何在彼此身上留下了深刻的印记。这种跨越空间的文化交流，让我觉得非常震撼。这本书让我明白，历史的进程，不仅仅是统治者的权力游戏，更是无数个普通人在时代洪流中的选择和互动。
评分坦白说，《从波斯到中国》这本书，让我对“历史”这个词的理解，有了质的飞跃。我一直认为历史就是过去发生的事情，但这本书让我明白，历史是活的，是不断演变的，是充满着联系的。作者的写作风格非常别致，他并没有采用传统的线性叙述，而是像一位经验丰富的探险家，带领读者在历史的长河中进行“时空跳跃”，从波斯的宫殿走到中国的边塞，再从中国的市集回到波斯的港口。这种跳跃式的叙述，反而更能激发读者的好奇心，让我不断地想要去探索下一个目的地，去了解下一个故事。我尤其欣赏书中对于细节的刻画。比如，在描写波斯帝国的统治方式时，作者不仅仅是罗列了他们的制度，更是通过一些生动的例子，展现了这种制度是如何影响到普通人的生活的。而在描写中国社会的风貌时，作者也同样细致入微，让我仿佛能听到市井的喧嚣，闻到食物的香气。这本书最让我感动的是，它让我看到了不同文明之间的“共情”。即使相隔千里，文化背景不同，但人类对于生活的热爱，对于自由的追求，对于美好的向往，却是共通的。这种跨越时空的共情，让我觉得我们与古人之间，并没有那么遥远。
评分这本书，我拿到手的时候，首先被它的名字吸引了——《从波斯到中国》。这个名字本身就充满了史诗感和地理跨度，让人脑海中立刻浮现出丝绸之路，驼铃声声，异域风情交织的画面。我一直对古代东西方文明的交流和碰撞充满了好奇，尤其是丝绸之路沿线那些曾经辉煌又逐渐消失的古国和文化。当我翻开这本书，我期待的是能看到一条清晰的时间线，从古波斯帝国的辉煌，如何与东方文明发生联系，再到这条漫漫长路如何将不同的民族、宗教、技术和思想融为一体，最终抵达神秘而古老的中国。我希望它能细致地描绘出那个时代人们的生活，他们的贸易往来，他们的宗教信仰，他们如何在浩瀚的沙漠和崎岖的山脉中穿梭。我更希望作者能够深入浅出地讲解这些历史事件背后的逻辑，不仅仅是陈述事实，更能引发读者对历史发展规律的思考。例如，波斯人在政治、经济、军事上的优势是如何支撑起其庞大帝国的？他们又是如何将波斯文明的影响力辐射到如此广阔的地域？而当他们的文明之光触碰到中国这片古老的土地时，又会发生怎样的化学反应？是相互借鉴，还是竞争排斥？这些都是我迫切想要了解的。我希望这本书能像一位经验丰富的向导，带领我踏上这场跨越千年的文化之旅，让我能身临其境地感受那段波澜壮阔的历史。我期待在文字中看到那些古老的城池，那些曾经繁华的市集，那些在风沙中矗立了千年的遗迹。
评分《从波斯到中国》这本书，让我对“文明”有了全新的认识。我之前总觉得文明就是一成不变的，是固定的。但是读了这本书之后，我才明白，文明是流动的，是动态的，是不断演变的。作者用他充满感染力的文字，描绘了波斯文明和中国文明，在历史的长河中，是如何相互影响，相互渗透的。我看到了波斯人在政治、经济、军事上的成就，也看到了中国古代在科技、艺术、哲学上的辉煌。更重要的是，我看到了这两大文明，是如何通过丝绸之路，进行思想的碰撞，文化的交流，宗教的传播。书中关于“丝绸之路”的描写，让我感到非常震撼。它不仅仅是一条贸易的通道，更是一条文化的纽带，一条思想的河流。在这条河流中，无数的生命在流动，无数的故事在发生，无数的文明在融合。我尤其欣赏书中关于“细节”的关注。比如，书中对波斯人使用的语言，对中国古代的度量衡，对不同地区人们的服饰等等，都做了非常细致的描述。这些细节，让我觉得历史变得更加真实，更加可触。
评分武后、开元禁断的分析很好，但有些地方有点重复的感觉
评分讨厌学术八股文！看来看去说到底，现有资料太少。
评分非常好！基本上把我在读唐代回鹘史及摩尼教的过程中产生的疑问都做了细密的回应，这一段历史中值得书写和发挥的地方实在太多了，着实是我国历史上最有活力的时期，对于唐代朝廷和回鹘宫廷中的女性听者的分析很好。密教和摩尼教的对比也是值得进一步展开的主题，密教是印度系意识形态（也就是婆罗门佛教传统）中的最高阶，甚至超出唯识和华严，当然唐密与藏密全然不同。而摩尼教则是波斯系意识形态的最高阶，二者在仪式、组织方式、思想等各个方面都有很大相似，从西域南北道到唐代中原，二者始终是无法共存的死敌。但在中原，摩尼教与道教却较为和谐，二者都扎根于基层所以更能理解，道教针对西域诸教的收纳、消化也更多是借鉴摩尼教，毕竟道教早期也是以反社会起家，后来就对这种相似的东西更加敏感，且拥有消化的能力，二者的联系大概就是弥勒教白莲教
评分讨厌学术八股文！看来看去说到底，现有资料太少。
评分m
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有