具体描述
大衆文藝出版社2009年1月2印本勘誤：
p3第10行，埃涅阿期——埃涅阿斯；第1段末行，決头——決鬥
p24第1段倒數第2行，公諸於衆——公之於衆
p25第2段倒數第6行，尖椿——尖樁
p32第3行，人教——入教
p37倒數第6行，“囓齒類運動”似當爲“囓齒類動物”
p82第3行，龟職——免職
p163第1段倒數第5行，貫例——慣例
p166第7行，鼓冀飛鳴——鼓翼飛鳴
p199第5行，噪門——嗓門
p265倒數第2行，“婆羅門宙廟”，“宙”字衍
p338第2段倒數第4行，壽告——禱告
p371倒數第6行，一個村子單——一個村子裏
p372第10行，裏而剔出來——裏面剔出來
p377第2段第1行，習谷——習俗
p383第2段第9行，用有它的福佑——擁有它的福佑
p386倒數第6行，托奠里族——托莫里族
p399第3段第5行，于活——幹活
p423第5行，用繩牽善——用繩牽着。第7行，誰捉住了官——誰捉住了它。第9行，“脫穀時才它作”似當爲“脫穀時才化作”
p452第4段第2行，司以——可以
p530倒數第6行，“遵仃”當爲“遵行”或“遵守”
作者简介
詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），出生于英格兰的格拉斯哥，是一名社会人类学家，是神话学和比较宗教学的先驱。他在格拉斯哥大学和剑桥大学的三一学院学习。弗雷泽在1914年获得爵士爵位。由于长期劳作，1930年之後，他的视力大为下降。
弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。除了意大利和希腊，他没怎么旅行过。他进行研究工作的主要来源是浩如烟海的史料文献，以及来自世界各地的调查表。很显然，弗雷泽在人类学上的启蒙者是人类学开创者爱德华·伯内特·泰勒，还有泰勒的那本名着《原始文化》（1871）。弗雷泽一生的研究尽在金枝一书。《金枝》第一版出版于1890年，包含两卷内容，等到1915年第三版出版的时候，已经扩充到十二卷了。
基本著作年表：
《图腾信仰》（Totemism）(1887)
《金枝: 巫术与宗教研究》（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）第一版(1890)
《希腊概述》，Pausanias原著，弗雷泽翻译与注释(1897)
《金枝》，第二版(1900)
《灵魂之工作》（Psyche's Task） (1909)
《图腾信仰与异族通婚》（Totemism and Exogamy）(1910)
《金枝》，第三版(1906-15; 1936)
《信仰不朽与死亡崇拜》（The Belief in Immortality and the Worship of the Dead），3卷(1913-24)
《古遗嘱中的民间传说》（Folk-lore in the Old Testament）(1918)
《阿波罗多罗斯：图书馆》（Apollodorus: the Library）(1921)
《自然崇拜》（The Worship of Nature）(1926)
《蛇怪之首与若干文学片断》（The Gorgon's Head and other Literary Pieces）(1927)
《人,神,不朽》（Man, God, and Immortality）(1927)
《纪年表》（Fasti），奥维德原著，弗雷泽翻译(1929)
《火源神话》（Myths of the Origin of Fire）(1930)
《柏拉图理想理论的发展》（The Growth of Plato's Ideal Theory）(1930)
《如烟一束》（Garnered Sheaves）(1931)
《<人类思想进步>中的孔多赛》（Condorcet on the Progress of the Human Mind）(1933)
《原是宗教中的死亡恐惧》（The Fear of the Dead in Primitive Religion）(1933-36)
《原始宇宙进化论的创造与发展及其他》（Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces）(1935)
目录信息
读后感
读本书之前，我们大多数人对古代,尤其越古老越觉荒蛮的远古时代的映像是，国王通过世袭或禅让得取王位，而后独揽大权，靠专制独霸天下，横行富甲一方，妻妾成群，荒淫无度。远古，由于生产力条件的制约，所谓民生，是围绕着气候正常、牲畜兴旺、五谷收成、族群繁衍，生老病死时...
评分在罗马附近的内米湖畔有个古老的习俗——森林女神狄安娜神庙的祭司是由一名逃亡的奴隶担任，成为祭司之后他不仅不再被追究，而且还有了“森林之王”的头衔，但是他必须守护圣树，任何其他逃亡的奴隶只要从圣树上折下一节树枝，便获得了与他决斗权利，只要杀死他，便能接替他成...
评分弗雷泽将巫术归结为两种类型，模仿巫术和接触巫术：“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可以归结为两个方面：第一是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’，后者可称为‘接触...
评分第192页插图注释文字为：“中国人死后，要经过妥善的装殓后放入厚厚的棺材里，再下葬到墓穴之中。图中为尸体被装殓好后放在棺材中的情形。”插图反映的却是“打春牛”的习俗。 看到第448页，才发现一模一样的插图再次出现，相应的注释文字变成“土牛鞭春。中国有于立春前一日...
评分其实就是一个个的神话（民间传说），当神话集来读也是挺有意思的。当时买这本书的时候，是在一个小摊位上，只有一本，而且封面已经有点残破了，不过其它地方还是很好的，摊主要价15元左右吧，我一个劲地砍，只可惜，旁边还有个跟我一起去的同学，那家伙也在虎视眈眈地盯着这本...
用户评价
结构主义（沿着这条方法论主线阐述下去，也就忽略了交感/接触…与社会关系、权力关系的联系）；论文写作圣经，没有data就多cite；观点基本不敢苟同，但行文非常流畅易读；之前有收新世界版，书已遗失也就无从比较了，但这个版本错别字真的一大堆
评分标记“在读”的时间居然是三年前，半天能翻完的书我是为啥拖了这么久。。
评分前言，第一章林中之王，第二章祭祀兼国王，第三章交感巫术，第四章巫术和宗教，较为集中的将理论部分阐释完毕，另有第二十三章原始人类的遗泽及第二十四章杀死神王也有一定的理论性/总结性阐释。其他的章节，提供了大量一手的人类学素材，多来自原始人，也有神话故事，民间传奇，文学作品等，非常能够开启处于现世界文明进程中的人类。
评分巫术最好玩的一点大概就是至今仍然可以在生活中的许多地方看到实例，这种内化到人类思维模式的普遍性令人着迷
评分标记“在读”的时间居然是三年前，半天能翻完的书我是为啥拖了这么久。。
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