具体描述
日本的有識之士認為：外國人撰寫的日本文化著作中，有一部可以淩駕於《菊與刀》之上，那就是戴季陶的《日本論》。
戴季陶憑著對日本入木三分的了解和通透的見識，刪繁就簡，自取日本神韻。在不足十萬字的篇幅中，縱論日本從皇權、國禮，到信仰、宗教；從武士、財閥，到政黨格局、兩性生活的方方面面。《日本論》不僅能說明日本的一切現象，而且能揭開構成一切現象的深層動因；不僅對中日國民性進行了大量的對比剖析，而且揭示了近代中日關係中的大量鮮為人知的歷史事實。即使在成書八十多年後的今天，《日本論》仍然是了解日本的經典之作。
相較於當下一些人僅僅對日本的一知半解，就貿然“反日”或一味“哈日“。戴季陶的日本觀既有扎實的證據，又有理性的態度。
作者简介
戴季陶（1891~1949），名傳賢，字季陶，國民黨元老，蔣介石之子蔣緯國生父。早年留學日本，其後旅居日本多年，其日語之地道，到了“在隔壁房間裡聽不出是中國留學生”的程度，連日本人都甘拜下風。曾任孫中山的秘書，並多次陪同孫中山出訪日本，和日本各階層都有廣泛深入的接觸，熟諳日本文化，被喻為中國研究日本第一人。
著有《日本論》、《青年之路》、《學禮錄》、《東方民族與東方文化》、《中國文化在世界之地位及其價值》等。
目录信息
第1節 中國人研究日本問題的必要
第2節 神權的迷信與日本國體
第3節 皇權神授思想及其時代化
第4節 封建制度與佛教思想
第5節 封建制度與社會階級
第6節 日本人與日本文明
第7節 武士生活與武士道
第8節 “町人”和“百姓”的品性
第9節 “尊王攘夷”與“開國進取”
第10節 “軍閥”與“財閥”的淵源
第11節 維新事業成功之主力何在？
第12節 現代統治階級形成的觀點
第13節 政黨的產生
第14節 板垣退助
第15節 國家主義與軍國主義
第16節 軍國主義的實質
第17節 中日關係與日本南進北進政策
第18節 桂太郎
第19節 秋山真之
第20節 昨天的田中中將
第21節 今天的田中大將
第22節 信仰的真實性
第23節 好美的國民
第24節 尚武、平和與兩性生活
· · · · · · (收起)
读后感
抛开作者的政治背景与观点。《日本论》对日本文化的几大核心部分分析得很透彻，据说戴季陶先生也曾接触过马克思主义，所以他的辩证法大概是学得很不错了——正反两面分析，并且带着政治家的理智与冷静。 但如同其他书评里提到的一样，戴季陶先生本身是亲日派，对待日本文化难免...
评分日本四书《菊与刀》、《武士道》、《日本论》及《日本人》。目前就把《菊与刀》和《日本论》读完了。 稍微进行一下对比。 《菊与刀》是美国的本尼迪克特所写，其实她并未去过日本，所以书中的材料大都从报道等角度而来。并且《菊与刀》只是当时二战时期为美国政府对日本所采取...
评分此书每篇文章简练而有力，看日本的角度详细而有新意。最令我印象深刻的是谈桂太郎，中日关系一定是战，是敌人吗？我们都是亚洲国家，我们都是黄种人，我们文化习俗详尽，我们历史上有着理不清的关系，我们也有着真正的敌人，送另外一个角度看国际关系，也许就是柳暗花明，从远...
评分最近写读后感太多了，有点儿累了，停下来写感想也会影响阅读速度。少写一点儿。本书10万字。 戴季陶，孙中山的秘书，接触过很多日本政要，客观评价日本历史，本书写于1927年，可供大家了解日本的武士道精神，明治维新的历史，桂太郎、田中义一当时对中国的政策等等。 一本书读...
评分知道戴季陶，我是从历史课本上的西山分共会议。印象中，就是一个大反派。但我对大反派们一般都是好奇大于厌恶，所谓“谤满天下，未必不为伟人”。 戴老的这本小书，写了日本的神权文化、一点维新的历史，日本的政体，以及几位比较出名的政治人物，最有价值的当然是老戴对这几...
用户评价
有一些时代局限，有一些夹带私货，不过干货也确实不少。港版封面强调为无删节版，然而通篇除了对俄共、青年投共潮做了一笔带过式论述外并无什么G点，只能说你国G点太多，“无删节内容”都可以成为一本（版）书的卖点与亮点所在，呵呵～
评分印刷质量好的书读着是真爽啊。好书都是读起来都停不下来啊。戴先生借日本而论中国，每一篇都很精彩。继承国父遗志的怕真的只有我党了，如果政党政治是必经之路。只是民族自信，依旧是读者心中伤痛。中国人还没站起来，我们还没屹立在民族之林。日本，应该有更多的中国人才行。
评分有一些时代局限，有一些夹带私货，不过干货也确实不少。港版封面强调为无删节版，然而通篇除了对俄共、青年投共潮做了一笔带过式论述外并无什么G点，只能说你国G点太多，“无删节内容”都可以成为一本（版）书的卖点与亮点所在，呵呵～
评分批判的内容居多，不知道哪里有失偏颇。
评分幕府末年从北方来的俄国，从南方来的英美诸国，催生了这个国家求生之路。法国的自由民权说，鼓励日本的维新；德国的军国主义和制度，成就日本的维新。但终究日本的重心在日本，日本的建设在日本，全盘西化并不表示失去了自我，反而更好地培养民族的自信力和凝聚力
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