Religion within the Boundaries of Mere Reason is a key element of the system of philosophy which Kant introduced with his Critique of Pure Reason, and a work of major importance in the history of Western religious thought. It represents a great philosopher's attempt to spell out the form and content of a type of religion that would be grounded in moral reason and would meet the needs of ethical life. It includes sharply critical and boldly constructive discussions on topics not often treated by philosophers, including such traditional theological concepts as original sin and the salvation or 'justification' of a sinner, and the idea of the proper role of a church. This volume presents it and three short essays that illuminate it in new translations by Allen Wood and George di Giovanni, with an introduction by Robert Merrihew Adams that locates it in its historical and philosophical context.
康德(1724~1804):德国哲学家,德国古典唯心主义的创始人。其思想分为“前批判时期”与“批判时期”。在前批判时期,以自然科学的研究为主,并进行哲学探究。在批判时期,“批判”地研究人的认识能力及其范围与限度。主要著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等。
单单只看这部作品,会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强,比如谈到人性天生是根本恶(即混杂了道德律令以外的其他动机,如自利),但这种根本恶又一定是人自由选择的,因而自己需要为这种根本恶负责;又进一步谈到在这种根本恶的土壤上,人怎么有可能成为全善?看起...
评分1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设,至善的理念等,而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发,即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点: 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...
评分在康德那里,宗教不是源于对上帝的探寻,而是因为人性。 人性在他那里是不同于单纯的善恶两面划分,而是认为人性有三个层次,第一层是与动物一样自我保存;第二层是与他人比较中得来。第三层才是最值得重视的,即对道德的敬重情感。也就是善才是根本的。 这种探讨只是为了说明人...
评分单单只看这部作品,会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强,比如谈到人性天生是根本恶(即混杂了道德律令以外的其他动机,如自利),但这种根本恶又一定是人自由选择的,因而自己需要为这种根本恶负责;又进一步谈到在这种根本恶的土壤上,人怎么有可能成为全善?看起...
评分单单只看这部作品,会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强,比如谈到人性天生是根本恶(即混杂了道德律令以外的其他动机,如自利),但这种根本恶又一定是人自由选择的,因而自己需要为这种根本恶负责;又进一步谈到在这种根本恶的土壤上,人怎么有可能成为全善?看起...
Rich and nuanced.
评分意外地读者友好的康德,披着基督教的皮,操着大刀阔斧改革宗教的心,里子里却俨然是一个宗教为道德服务的无神论者。和路德比起来真是颇有说服力
评分Part 1。Herr Kant的东西我是不会给评分的。
评分要好好读康德,都不懂也要继续读。
评分意外地读者友好的康德,披着基督教的皮,操着大刀阔斧改革宗教的心,里子里却俨然是一个宗教为道德服务的无神论者。和路德比起来真是颇有说服力
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