Basic Writings of Kant pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
"Our reason (Vernunft) has this peculiar fate that, with reference to one class of its knowledge, it is always troubled with questions which cannot be..."
作者简介
With an Introduction by renowned Kant scholar Allen W. Wood, this is the only available one-volume edition of the essential works of the Enlightenment's greatest philosopher and one of the most influential thinkers of modern times. Containing carefully selected excerpts from his most frequently taught essays and book-length publications, including Critique of Pure Reason, Critique of Judgment, and Eternal Peace, the Basic Writings of Kant is an indispensable collection. This revised edition was edited by Carl J. Friedrich.
目录信息
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用户评价
“Basic Writings of Kant”这本书，给我最大的冲击，在于它对“本体”和“现象”的区分。在此之前，我总以为我所看到、所感知的一切，就是“真实”的。然而，康德让我明白，我们所能认识的，仅仅是经过我们感官和理性过滤后的“现象”，而事物本身的“本体”是不可知的。这种认识的界限，让我感到既有些失落，又有一种解放。失落在于，我们永远无法完全触及事物的真相，但解放在于，它让我明白，我们不必为无法理解的一切而感到沮丧。 书中关于“物自体”的讨论，是我特别关注的。康德认为，“物自体”是独立于我们认识能力而存在的实在，它构成了我们所经验的现象的基础，但我们却无法直接认识它。这一观点，让我对“知识”的本质有了全新的认识。它让我明白，我们所构建的关于世界的知识，并非是关于“世界本身”的绝对真理，而是关于“我们所能认识的世界”的真理。这种区分，对于理解科学的局限性，以及哲学和宗教的可能领域，都具有重要意义。它提醒我们，在追求知识的过程中，保持一种谦卑和审慎的态度是多么重要。
评分初次翻开《康德基本著作选》，我内心是既期待又带着一丝畏惧的。康德的名字总是与“晦涩”、“难懂”联系在一起，而我作为一个普通的读者，只想领略这位伟大的哲学家思想的精髓，而不是去啃食那些艰深的学术论文。幸运的是，这本书的编排和选材非常人性化，它似乎早就预料到了像我这样的读者的困境，精心挑选了一些最能代表康德核心思想的作品。其中，关于“知识的界限”和“先验范畴”的探讨，对我而言是一次思维的洗礼。在阅读之前，我总以为我们的认知能力是无限的，只要我们愿意去探索，就能无限接近真相。然而，康德通过对人类理性的剖析，揭示了我们认识能力的固有局限性。 他区分了“现象界”和“本体界”，并指出我们只能认识到经过我们感官和思维形式过滤后的“现象”，而无法直接触及“本体”，即事物本身的样子。这一观点，虽然听起来有些令人沮丧，但反而带来了一种清醒和谦卑。它让我明白，我们不应该过于自信地断言一切，也不应该因为无法完全理解而否定某些事物的存在。相反，它鼓励我们去理解我们认识能力的结构，从而更清晰地认识我们所能认识的范畴。书中关于“理性”作为人类独特能力的论述，也让我对“人”的定义有了更深的思考。康德认为，正是理性使得人类区别于其他动物，也正是理性赋予了我们道德的能力。这种对理性的高度重视，以及其在道德和认识论中的核心地位，在我看来，是理解康德哲学不可或缺的一环。
评分对于“Basic Writings of Kant”这本书，我首先要说的是，它极大地改变了我对“知识”的看法。一直以来，我习惯于将知识视为一种被动接收的、客观存在的事物，仿佛世界就像一本打开的书，我们只需要去阅读和理解。然而，康德在书中提出的“哥白尼式的革命”，彻底颠覆了我的这一观念。他认为，不是我们的认识去符合对象，而是对象去符合我们的认识。这意味着，我们的思维方式，我们大脑中固有的结构，在很大程度上塑造了我们所经验到的世界。这听起来有些令人难以置信，但仔细想想，确实如此。 举个例子，我们之所以能够理解时间和空间，并非因为它们是独立于我们存在的客观实在，而是因为我们的感官和思维本身就具有时间和空间的“先验直观形式”。也就是说，我们的大脑天生就以时空的方式来组织和感知世界。这对于我来说，是一次重大的认知升级。它让我明白，我们所理解的“真实”，并非是纯粹客观的“物自体”，而是经过我们理性加工和构建的“现象”。因此，与其去追求那个遥不可及的“物自体”，不如去深入理解我们自身认识能力的机制，理解我们是如何构建出我们所生活的世界的。这本书关于“知性范畴”的论述，更是将这一观点推向了极致。康德列举了十二个范畴，如因果性、实体性等，认为这些范畴是我们理解和判断经验世界的根本框架。这些范畴是先天的，不依赖于经验，但却是经验得以可能的前提。
评分这本书，即“Basic Writings of Kant”，为我打开了理解“道德的普遍性”的大门。在我看来，康德最了不起的贡献之一，就是他试图为道德寻找一个超越个人好恶、超越文化差异的普遍基础。他不是在教导我们具体该做什么，而是试图揭示我们内心深处，作为理性存在者，都拥有的、能够制定道德法则的能力。书中关于“实践理性”的论述，让我明白了这一点。康德认为，实践理性，即指导我们行为的理性，其首要任务就是发现那些普遍适用的道德原则。 他通过“绝对命令”这一概念，试图为这些原则提供一个检验的标准。当我们在思考一个行为时，如果这个行为所遵循的准则，无法被普遍化为一条适用于所有理性存在者的法律，那么这个行为就是不道德的。这种思维方式，迫使我们去思考，我们是否在将自己置于一个特殊的地位，是否在要求别人遵守而自己却可以例外。这种对普遍性的追求，是我在阅读中反复体会到的。它让我明白，真正的道德，并非是随意的，而是建立在能够被所有人、在任何条件下都视为正当的理性原则之上的。
评分“Basic Writings of Kant”这本书，带我走入了一个关于“经验”与“理性”相互作用的哲学迷宫。在我看来，康德并非是简单地将经验和理性对立起来，而是试图找到它们之间的微妙平衡。他提出的“经验是知识的材料，理性是知识的形式”，对我来说，是一个非常精辟的总结。在阅读这本书之前，我更偏向于经验主义的观点，认为我们所有的知识都来源于感官经验。然而，康德的论述让我意识到，如果没有理性的“形式”，经验本身是混乱而无序的。 书中关于“知性”的论述，让我明白了理性是如何将感官提供的零散信息组织成我们所理解的世界。例如，我们看到一棵树，我们的感官接收到了树的颜色、形状、大小等信息，而我们的知性则运用“实体”、“属性”、“因果”等范畴，将这些信息整合成一个连贯的、可被理解的“树”的概念。这种理性对经验的“主动加工”和“结构化”，是我之前从未意识到的。它让我意识到，我们对世界的理解，并非是对世界本身的简单复制，而是我们理性与经验互动的结果。这本书让我对“客观性”的理解也发生了转变，客观性并非是指完全独立于观察者的实在，而是指那些经过理性普遍结构化后的经验。
评分“Basic Writings of Kant” 终于让我有机会深入探索这位哲学巨匠的思想世界，而这本书无疑是一个绝佳的起点。我一直对康德的道德哲学充满好奇，尤其是他的“绝对命令”概念。在阅读这本书之前，我总觉得这个概念有些抽象，难以捉摸，仿佛是高悬于云端的道德准则，与现实生活中的选择有些距离。然而，通过这本书所收录的几篇核心著作，我开始逐渐理解其深刻含义。康德并非是在教导我们具体的行为规范，而是试图揭示人类理性中一种普遍的、先验的道德法则。他强调，道德行为的价值不在于其结果，而在于行为本身是否符合理性原则。这意味着，即使一个行为没有带来预期的好结果，只要它是出于义务，并且能够被普遍化，那么它就是道德的。 这本书最令我着迷的部分在于，它挑战了我一直以来对道德的功利主义认知。我过去常常在衡量一个行为时，首先考虑它能带来多少幸福或减少多少痛苦。但康德的论述让我意识到，这种基于结果的判断，其根源可能并非真正的道德，而是对自身利益的考量。他提出的“善意”概念，即不受任何目的限制，仅凭意愿就可被认为善的存在，彻底颠覆了我对“好”的理解。这种纯粹的、不含杂质的善意，在现实中是多么的罕见，却又是多么的崇高。书中关于“自律”的论述也让我受益匪浅。康德认为，真正的自由不在于随心所欲，而在于遵从理性法则，即自我立法。这意味着，当我们依据理性原则行事时，我们才是真正自由的，而不是被欲望或外在压力所奴役。这种对自由的深刻洞察，让我重新审视了自己在日常生活中的选择，思考我是否真的在践行这种意义上的自由。
评分我拿到“Basic Writings of Kant”这本书时，内心是充满期待的，我希望能够通过它来理解康德那位大名鼎鼎的“绝对命令”。阅读过程中，我发现，康德并非是那种只说空泛道理的哲学家，他试图为人类的道德行为提供一个坚实的基础。他对于“义务”的强调，让我印象深刻。在我的日常生活中，我常常会根据自己的好恶、情绪或者潜在的利益来决定是否做某件事。但康德告诉我，真正的道德行为，应该是出于义务，而不是出于倾向。这意味着，即使我内心并不喜欢做某件事，但如果这是我的义务，我就应该去做，而且只有这样，我的行为才具有真正的道德价值。 书中关于“定言命令”的论述，更是将义务的概念具体化。康德提出了“定言命令”的几个公式，其中最著名的一条便是：“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。” 这句话听起来简单，但要真正做到却相当困难。它要求我们在做出每一个行为之前，都要思考：如果我这样做，是否能够被所有人普遍接受？我的行为是否能够成为一条普遍的道德法则？这种反思，迫使我们跳出个人狭隘的视角，去从一个更宏大的、普遍的角度来审视自己的行为。它让我意识到，许多我们认为理所当然的行为，在经过这样的审视后，可能会暴露出其自私或不合理的一面。
评分我与“Basic Writings of Kant”这本书的相遇，可以说是一场关于“理性”的奇妙旅程。在我看来，康德对理性的推崇，甚至到了近乎极致的地步。他认为，理性不仅是我们认识世界、理解真理的工具，更是我们道德行为的源泉。这本书让我深刻理解了，康德是如何将理性置于人类经验的中心位置，并将其视为人类主体性的核心。他提出的“先验理性”，即不依赖于任何特定经验的、普遍存在的理性能力，是我之前从未深入思考过的概念。 他认为，正是这种先验理性，使得我们能够理解数学、物理等普适性真理，也正是它，赋予了我们制定道德法则的能力。在阅读过程中，我特别关注了书中关于“先验综合判断”的论述。康德认为，人类的知识，尤其是科学知识，就是由这种先验综合判断构成的。例如，“一切变化都有原因”就是一个典型的先验综合判断。这个判断并非是从经验中总结出来的（因为我们无法观察到所有变化），也并非是分析性的（因为“原因”这个概念并不包含在“变化”的定义中），而是先验地被我们的理性所预设的。理解了这一点，我才真正开始体会到康德对人类认识能力结构的深刻洞察，以及他如何试图为科学知识的客观性和普遍性奠定哲学基础。
评分“Basic Writings of Kant”这本书，对我来说，是一次关于“自由”的深刻辩论。我一直以来对自由的理解，都是比较狭隘的，认为自由就是不受任何限制地做自己想做的事情。然而，康德在书中提出的“自由的悖论”，让我重新审视了这一观念。他认为，自由并非是漫无目的的放纵，而是对自身理性的服从。这听起来似乎有些反直觉，我们通常认为，服从是自由的反面。但是，康德认为，当我们被我们的欲望、情绪或者外界的压力所驱使时，我们才是真正不自由的，因为我们被这些外在因素所奴役。 相反，当我们能够运用我们的理性，遵循道德法则，做出符合义务的行为时，我们才是真正自由的。因为在这种情况下，我们是依靠自己的理性来决定自己的行为，而不是被外在的因素所左右。这种“自律”的自由，对我来说，是一种全新的视角。它让我明白，真正的自由，并非是“为所欲为”，而是“为所当为”。通过这本书，我开始理解，康德所追求的，是一种建立在理性基础上的、能够保证所有人都能享有同等自由的普遍道德秩序。他并非是在限制我们的自由，而是在为我们指明一条通往真正自由的道路。
评分当我翻开“Basic Writings of Kant”这本书时，我最想了解的是他对于“目的”的看法。我一直觉得，我们的很多行为，都是为了达到某种目的。无论是为了获得快乐，避免痛苦，还是为了实现某个目标，目的似乎在驱动着我们的一切。然而，康德在书中提出的“无目的的合目的性”，让我大开眼界。他认为，在美学判断中，我们对美的感知，并非是基于功利目的，而是一种“无目的的合目的性”。 也就是说，我们觉得一朵花很美，并非因为它能给我们带来什么实际的好处，而是因为它的形式本身就符合我们的某种内在的、审美的“目的性”，这种目的性是自由的、不被功利所驱动的。这种观点，对于我理解艺术和美学，有着极大的启发。它让我开始思考，除了功利之外，是否存在另一种判断美的方式，一种更加纯粹、更加内在的方式。书中关于“崇高”的论述，也让我对“目的”有了更深的理解。我们之所以感受到崇高，并非是因为某个事物直接带给我们愉悦，而是因为它的宏大、它的力量，唤起了我们理性中与此相相对应的、超越感官的某种能力。
评分fundamental principles of the metaphysics of morals
评分fundamental principles of the metaphysics of morals
评分其实课上就读了一部分
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