图书标签: 尼采 哲学 西方哲学 德国 存在主义 经典与解释 经典 philosophy
发表于2025-03-04
不合时宜的沉思 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
4“篇”《不合时宜的沉思》发表于1873年(《施特劳斯――表白者和作家》)、1874年(《历史学对于生活的利与弊》、《作为教育者的叔本华》)和1876年(《瓦格纳在拜雷特》)。所有这几篇都篇幅接近相等,且都以数字标出章节划分(8-12),它们在口吻和结构以及在论证过程上都更与尼采的处女作《悲剧的诞生》(1872年)相应。
4篇在内容上的划分表面上看起来是简单的和易解的:两篇探讨消极的、亦即极令人忧虑的现象:“知识庸人”施特劳斯(Strauβ)和历史学;其余两篇是神圣的救世主形象叔本华(Schopenhauer)和瓦格纳(Wagner)的颂歌。
李秋零,河南唐河人,哲学博士,现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职教授,哲学系/宗教学系教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员,清华大学道德与宗教研究中心兼职研究员、黑龙江大学外国哲学研究所特邀研究员、辽宁大学哲学系客座教授等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。 著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著,译有《康德著作全集》第1-6卷,《彼岸星空――康德书信选》、《世界历史与救赎历史》等10余部西方学术名著及数十篇论文。
连读两遍。犀利,但更珍贵的是其审慎。如今情况恰恰是反过来了~~~第三篇和柏拉图《申辩》异曲同工;第四篇简直就是《国家篇》、《法律篇》和《会饮篇》的合唱剧,亏得他还骂欧里庇得斯,真是越看越有意思。开头亦有深意,尼采要补充的是D.施特劳斯的“中间环节”,亦即对《旧&新信仰》四个章节的改写,就像第一篇最后一节所作的那样。亦可见L.施特劳斯从中窃取了多少东西~~
评分我觉得文笔及不上同龄的马克思···第二篇和第三篇讲述的是他自己
评分如果他将来达到把他的本能转换为知识的程度,那他就希望,在他的读者的灵魂中间产生相反的效果。第430页。
评分啊
评分翻译不好,读到一半,难以为继。这是尼采继悲剧的诞生之后的一次试探之作,他试图在学院的范畴内暴露内心的愤世嫉俗,但最后却失败了。没人买他的书,他自产自销,与瓦格纳的关系让他暂时有所寄托,但裂痕也在潜滋暗长。他终将明白,能解救自己的只有自己,而不是对平庸的愤怒和对偶像的信靠
《作为教育者的叔本华》在读中。 给我的感觉是译得别扭晦涩,有种求忠不求通的感觉,而且估计忠也难得。 而且德语华丽丽的长句……我想代表福克纳和尼采握手= = 无比怀念海明威。 感觉尼采本人很啰嗦啊,而且很感性…… 但的确亮点多多。 要通透或者至少跟上此男的思维和情...
评分《作为教育者的叔本华》在读中。 给我的感觉是译得别扭晦涩,有种求忠不求通的感觉,而且估计忠也难得。 而且德语华丽丽的长句……我想代表福克纳和尼采握手= = 无比怀念海明威。 感觉尼采本人很啰嗦啊,而且很感性…… 但的确亮点多多。 要通透或者至少跟上此男的思维和情...
评分题为《历史学对于生活的利与弊》,全文的重点却并不在于历史学本身,而在于批判当时历史学“过量”带来的弊端,以及如何改造历史学才能使之有利于生活。 在本文写作的1870年代,德国历史学界出现了朝向极端专业化的转折,学者们更多地把事实置于理论之上,试图运用严格的史料考...
评分《作为教育者的叔本华》在读中。 给我的感觉是译得别扭晦涩,有种求忠不求通的感觉,而且估计忠也难得。 而且德语华丽丽的长句……我想代表福克纳和尼采握手= = 无比怀念海明威。 感觉尼采本人很啰嗦啊,而且很感性…… 但的确亮点多多。 要通透或者至少跟上此男的思维和情...
评分题为《历史学对于生活的利与弊》,全文的重点却并不在于历史学本身,而在于批判当时历史学“过量”带来的弊端,以及如何改造历史学才能使之有利于生活。 在本文写作的1870年代,德国历史学界出现了朝向极端专业化的转折,学者们更多地把事实置于理论之上,试图运用严格的史料考...
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