具体描述
《玄奘评传》内容简介：玄奘是中国历史上独步千古的佛门大师。对玄奘的评价从来就陷于这样的怪圈之中：人们赞叹其“乘危远迈，杖策孤征”的惊人业绩及由此所带来的客观效应，却讳言甚而贬抑其“截伪续真，开兹后学”而对中国佛教乃至整个中国文化所可能具有的革命性意义。在今天，走出反智主义的自我陶醉，重建知性的空间，已成为东亚传统回应现代性挑战的必由之路，我们需要激活的恰恰正是玄奘寓求道于求真的精神！
《玄奘评传》充分利用藏经文献，并参考了大量海内外研究成果，力图从思想史发展的动态进程、特别是唯识古今学的演进脉络中来对玄奘思想作出系统的清理与准确的定位。在对玄奘生平的若干疑难之点重新予以考辨的基础上，《玄奘评传》特别就“八识”、“种习”、“识变”等唯识学基本问题展开了较为深入细致的分析研究。海德格尔说：“文献史应当成为问题史。”这是《玄奘评传》致力的方向。
作者简介
傅新毅，男，1970年12月生，浙江省桐乡市人。2001年7月毕业于南京大学哲学系，获哲学博士学位。现为南京大学中国思想家研究中心副教授。学术兴趣广泛。现主要从事于佛教哲学特别是唯识学的研究。已发表学术论文近二十篇。参著有《西方宗教学名著提要》等。
目录信息
读后感
西行求法 因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安帠酹，终于王舍新城，长途跋涉十余万里。 贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境...
评分贞观十九年正月二十五日， 玄奘雕像 玄奘返祗长安。 史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩...
评分陈祎(602 - ) 号玄奘， 大慈恩寺南门外玄奘法师雕像 汉族，今河南省洛阳偃师市人。唐代佛学家、翻译家，佛教唯识宗创派人、天竺那烂陀寺教授。[1] 出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观元年（公元627年），玄奘从京都长安出发，...
评分取经背景 玄奘取经是历史上的一个壮举，是很了不起的一件伟大事情。为什么会发生取经的事情呢？玄奘取经的目的是什么？最后的结果、贡献又是什么？ 佛教在南北朝时期就兴盛起来。兴盛的一个表现是翻译佛经。南北朝时人们在佛经的翻译中就已经遇到了很大的困难，只能根据当时对...
评分陈祎(602 - ) 号玄奘， 大慈恩寺南门外玄奘法师雕像 汉族，今河南省洛阳偃师市人。唐代佛学家、翻译家，佛教唯识宗创派人、天竺那烂陀寺教授。[1] 出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观元年（公元627年），玄奘从京都长安出发，...
用户评价
傅新毅
评分极精当，对慈恩学说深入讨论，“八识、种子、识变”等等，不仅仅是对玄奘思想的评传，也涉及了整个法相宗（正统和异端）。
评分傅新毅
评分书还是很厚的,作者学识可谓渊博，就是看不懂，考据很给力，以后再研究
评分极精当，对慈恩学说深入讨论，“八识、种子、识变”等等，不仅仅是对玄奘思想的评传，也涉及了整个法相宗（正统和异端）。
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