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作者序
导言 作为人文主义一门学科的艺术史
第一篇 肖像学与圣像——文艺复兴艺术研究导言
第二篇 反映了艺术风格发展的人体比例理论的历史
第三篇 《圣德尼修道院长絮吉尔》
第四篇 提香：《关于节俭的寓言》跋
第五篇 乔治·瓦萨利的《艺术家传略》的第一页
第六篇 阿尔布雷希特·丢勒和古代文化
第七篇 《阿尔卡迪也有死神》普桑与挽歌体传统
跋 美国艺术史中的三十年——一个欧洲移民的印象(收起)
· · · · · · (收起)
读后感
生于1941年的巴黎高师毕业生、法国人达尼埃尔阿拉斯是笔者最近才接触到的一位艺术史家。而生于1892年的犹太裔、美籍、德国人潘诺夫斯基却是一直就如雷贯耳的另一位艺术史家。从他们的所处时代、民族和教育背景来看，他们之间的对立简直是必然的。 不过，把这两位优秀的艺术史家...
评分生于1941年的巴黎高师毕业生、法国人达尼埃尔阿拉斯是笔者最近才接触到的一位艺术史家。而生于1892年的犹太裔、美籍、德国人潘诺夫斯基却是一直就如雷贯耳的另一位艺术史家。从他们的所处时代、民族和教育背景来看，他们之间的对立简直是必然的。 不过，把这两位优秀的艺术史家...
评分生于1941年的巴黎高师毕业生、法国人达尼埃尔阿拉斯是笔者最近才接触到的一位艺术史家。而生于1892年的犹太裔、美籍、德国人潘诺夫斯基却是一直就如雷贯耳的另一位艺术史家。从他们的所处时代、民族和教育背景来看，他们之间的对立简直是必然的。 不过，把这两位优秀的艺术史家...
评分生于1941年的巴黎高师毕业生、法国人达尼埃尔阿拉斯是笔者最近才接触到的一位艺术史家。而生于1892年的犹太裔、美籍、德国人潘诺夫斯基却是一直就如雷贯耳的另一位艺术史家。从他们的所处时代、民族和教育背景来看，他们之间的对立简直是必然的。 不过，把这两位优秀的艺术史家...
评分生于1941年的巴黎高师毕业生、法国人达尼埃尔阿拉斯是笔者最近才接触到的一位艺术史家。而生于1892年的犹太裔、美籍、德国人潘诺夫斯基却是一直就如雷贯耳的另一位艺术史家。从他们的所处时代、民族和教育背景来看，他们之间的对立简直是必然的。 不过，把这两位优秀的艺术史家...
用户评价
艺术史内部的直观审美创造和考古研究之区分，更大范围的人文主义与自然科学之区分，每个对子里的双方都是互为前提的。后一个对子其实也能归结为前一个对子，科学家在与自然现象打交道时，能够立刻着手对它们进行分析，而人文主义者在与人类活动及其创造打交道时，就必须伴随着一个综合和带有主观特色的精神过程：他必须在精神上再现这些活动、重新再创造这些创作，这就是直观审美创造，正是通过这一过程，人文主义的真正对象才能出现。如果没有审美再创造，考古研究将是盲目而空虚的；反之，如果离开考古研究，审美创造也是没有理性、没有方向的。但是，这二者“互相对立”却能支持一个“合理的体系”，即历史的梗概。放大来说，没有人文科学，自然科学是盲目而空虚的；没有自然科学，人文科学是没有理性的、没有方向的。
评分反复读
评分反复读
评分字里行间透着“人文主义”几个字，最近读的这几本上世纪初的德系书都是这样啊，要叹气了。有趣的是无论是写絮热（这篇最动人）还是吐槽德系美系两种教育，都观察精微（举例：“有的观众坐着12个汽缸的凯迪拉克汽车”），不过，对复杂性的把握让他呈现一种脾气很好的嘲讽脸。
评分那个年代的译本，毕竟是视野刚刚打开，虽然从学术层面考量，译文瑕疵颇多，但总能读出译者的认真。
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