确实是这样。比起杨武能先生翻译的《学习年代》,这本书的翻译逊色许多。从插入第二部和第三部结尾的两扎格言来看,很多格言翻译出来后完全没有格言所应有的犀利,甚至于有些句子前后毫无逻辑感、找不到相互关联。当然,也有些句子实在发人深省,这是歌德的伟大之处了。 总的来...
评分确实是这样。比起杨武能先生翻译的《学习年代》,这本书的翻译逊色许多。从插入第二部和第三部结尾的两扎格言来看,很多格言翻译出来后完全没有格言所应有的犀利,甚至于有些句子前后毫无逻辑感、找不到相互关联。当然,也有些句子实在发人深省,这是歌德的伟大之处了。 总的来...
评分确实是这样。比起杨武能先生翻译的《学习年代》,这本书的翻译逊色许多。从插入第二部和第三部结尾的两扎格言来看,很多格言翻译出来后完全没有格言所应有的犀利,甚至于有些句子前后毫无逻辑感、找不到相互关联。当然,也有些句子实在发人深省,这是歌德的伟大之处了。 总的来...
评分确实是这样。比起杨武能先生翻译的《学习年代》,这本书的翻译逊色许多。从插入第二部和第三部结尾的两扎格言来看,很多格言翻译出来后完全没有格言所应有的犀利,甚至于有些句子前后毫无逻辑感、找不到相互关联。当然,也有些句子实在发人深省,这是歌德的伟大之处了。 总的来...
评分确实是这样。比起杨武能先生翻译的《学习年代》,这本书的翻译逊色许多。从插入第二部和第三部结尾的两扎格言来看,很多格言翻译出来后完全没有格言所应有的犀利,甚至于有些句子前后毫无逻辑感、找不到相互关联。当然,也有些句子实在发人深省,这是歌德的伟大之处了。 总的来...
没有折中的哲学,只有折中的哲学家。一个从自己身边存在和发生的一切东西中接受那完全符合自己天性的东西的人,便是折衷主义者。凡属于一个人的天性的东西,他无论怎么想办法摆脱,也摆脱不掉。占卜术和人的天性之间的关系:在具有远见卓识的人看来,二者都很合理;在目光短浅的人看来,二者都捉摸不定
评分没有折中的哲学,只有折中的哲学家。一个从自己身边存在和发生的一切东西中接受那完全符合自己天性的东西的人,便是折衷主义者。凡属于一个人的天性的东西,他无论怎么想办法摆脱,也摆脱不掉。占卜术和人的天性之间的关系:在具有远见卓识的人看来,二者都很合理;在目光短浅的人看来,二者都捉摸不定
评分歌德还能再伟大一点么!!!
评分没有折中的哲学,只有折中的哲学家。一个从自己身边存在和发生的一切东西中接受那完全符合自己天性的东西的人,便是折衷主义者。凡属于一个人的天性的东西,他无论怎么想办法摆脱,也摆脱不掉。占卜术和人的天性之间的关系:在具有远见卓识的人看来,二者都很合理;在目光短浅的人看来,二者都捉摸不定
评分没有折中的哲学,只有折中的哲学家。一个从自己身边存在和发生的一切东西中接受那完全符合自己天性的东西的人,便是折衷主义者。凡属于一个人的天性的东西,他无论怎么想办法摆脱,也摆脱不掉。占卜术和人的天性之间的关系:在具有远见卓识的人看来,二者都很合理;在目光短浅的人看来,二者都捉摸不定
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