Humanism and Terror pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
Translated with a new introduction by John O'Neill Raymond Aron called Merleau-Ponty "the most influential French philosopher of his generation." First published in France in 1947, Humanism and Terror was in part a response to Arthur Koestler's Darkness at Noon, and in a larger sense a contribution to the political and moral debates of a postwar world suddenly divided into two ideological armed camps. For Merleau-Ponty, the central question was: could Communism transcend its violence and intentions?
The value of a society is the value it places upon man's relation to man, Merleau-Ponty examines not only the Moscow trials of the late thirties but also Koestler's re-creation of them. He argues that violence in general in the Communist world can be understood only in the context of revolutionary activism. He demonstrates that it is pointless to ask whether Communism respects the rules of liberal society; it is evident that Communism does not.
In post-Communist Europe, when many are addressing similar questions throughout the world, Merleau-Ponty's discourse is of prime importance; it stands as a major and provocative contribution to limits on the use of violence. The argument is placed in its current context in a brilliant new introduction by John O'Neill. His remarks extend the line of argument originally developed by the great French political philosopher. This is a major contribution to political theory and philosophy.
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目录信息
读后感
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用户评价
这本书的封面设计就足够引人入胜，那种复古的字体和略显沉重的配色，仿佛在低语着一段尘封已久却又极具分量的故事。我翻开扉页，迎接我的是一连串意想不到的论证和观察。作者并没有采用循序渐进的叙事方式，而是直接将读者抛入一个错综复杂的思想迷宫。从开篇就毫不避讳地探讨了某些令人不安的概念，那些关于人类文明发展进程中，那些看似光辉的理想背后隐藏的阴影，被赤裸裸地剥开。读到一半，我开始意识到，作者的笔触并非简单地记录历史事件，而是试图剖析驱动这些事件的深层动力，特别是当“人道主义”的光环与“恐怖”的阴影交织在一起时，所产生的令人窒息的张力。我一度停下来，试图理清那些被层层递进的论证所包裹的观点，有时甚至需要反复阅读才能捕捉到其中微妙的联系。它迫使我重新审视那些我习以为常的观念，质疑那些我曾经深信不疑的价值。这种挑战性的阅读体验，虽然在某些时刻显得有些吃力，但却带来了前所未有的思想上的激荡，仿佛在黑夜中，我正被引导着去寻找一丝微弱却坚定的星光。
评分我花了相当长的时间才真正进入这本书的核心。起初，我以为会是一部关于历史事件的宏大叙事，但随着阅读的深入，我发现它更像是一场关于思想的盛宴，或者说是一次对人类理性与非理性边界的深刻探索。作者在某些章节中，将那些看似遥远的哲学思辨，巧妙地与具体的社会现象联系起来，形成了一种独特的叙事张力。我尤其被其中对个体在集体狂热中迷失自我的描绘所震撼，那些被宏大叙事裹挟的个体，他们的痛苦、他们的挣扎，在作者的笔下变得触目惊心。它让我开始反思，当理想主义的热情转化为某种不容置疑的教条时，会引发怎样的灾难。我发现自己不时地会在阅读过程中陷入沉思，试图理解那些看似矛盾的概念是如何在现实中上演，又如何塑造了我们所处的这个世界。这本书就像一面镜子，映照出人类精神深处那些复杂而又难以名状的角落，有时甚至是令人不适的真相。
评分这本书给我的感觉，就像是在迷雾中行走，每一步都需要小心翼翼地探索，但同时又充满了对未知的好奇。作者的语言风格有一种独特的节奏感，他不会急于抛出结论，而是通过层层铺垫，将读者引向他所要表达的核心观点。我发现自己常常在阅读过程中暂停，去思考作者提出的那些观点，以及它们背后所蕴含的复杂性。书中的一些论述，特别是关于理想主义与现实冲突的探讨，让我感到非常震撼。它让我意识到，那些我们所追求的美好事物，在实现的过程中，往往会面临着意想不到的阻碍，甚至会以一种令人扼腕的方式走向其反面。它迫使我跳出原有的思维定势，去理解那些隐藏在表象之下的更深层次的矛盾。这是一种既令人不安又充满启发的阅读过程，它让我对人性有了更深刻的理解。
评分这本书给我带来了意想不到的阅读体验。我原本以为会是一本偏向史实的著作，但很快就发现，它更像是一场思想的探险。作者的论述方式非常别致，他并不直接给出答案，而是引导读者一步步地深入到问题的核心。在某些章节，他会引用大量的文献和案例，但并不是为了堆砌信息，而是为了构建一种严密的逻辑链条，将读者带入他所构建的思考框架。我印象深刻的是，他对一些历史事件的解读，完全颠覆了我过去的认知。他并没有回避那些令人不适的细节，而是直面它们，并试图从中挖掘出更深层次的意义。这本书让我感到一种前所未有的智识上的挑战，它迫使我不断地审视自己原有的观点，并重新思考那些我一直认为理所当然的事情。它不是一本轻松读物，但其带来的收获却是巨大的，仿佛在思想的荒原上，我发现了一片充满启示的绿洲。
评分这是一本挑战阅读习惯的书。作者的写作风格相当独特，他似乎更倾向于用一种近乎学术的方式来构建他的论点，但同时又不像纯粹的理论著作那样枯燥乏味。相反，他总能在看似严谨的分析中，穿插一些极具画面感的描绘，将抽象的概念具象化。我常常发现自己被一些意想不到的比喻和类比所吸引，它们帮助我理解那些原本可能难以理解的复杂思想。书中有大量的历史回溯和哲学探讨，但作者的着眼点非常清晰，始终围绕着“人道主义”这个核心词汇，审视它在不同历史时期所呈现出的矛盾面貌。它让我意识到，那些我们引以为傲的文明成果，并非总是纯粹而美好的，其背后可能潜藏着我们不愿面对的黑暗。我在阅读时，会时不时地在书签和笔记之间穿梭，试图捕捉那些闪烁着智慧光芒的句子，以及那些令人警醒的洞察。
评分终于看了这本被阿隆批了（55）的梅洛（47），对正午黑暗的批判我觉得不太到点，我觉得那本书非常带着萨特恶臭，可能是因为这段时间的梅洛还和萨特蜜里调油吧，但梅洛的人类共存和萨特存在主义最后肯定要崩盘的，这个之后也发生了。然后就是马主义的暴力至少是对人道和未来敞开的这个点，和开放的历史。所以梅洛的问题也是党有没有可能不再是无产阶级的党了，那么无产阶级的意识和真理不在党那里的话会在哪里（辩证法的历险里的托洛茨基问题），在这里梅洛说苏联还是无产阶级的所以这个问题没有被提出。然后我太喜欢梅洛这种在对方的框架里指出对方毛病的骂人方法了，主体间性万岁
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