20世紀的社會生活風雲激蕩，滄桑巨變。20世紀的華文文學也波瀾壯闊，氣象萬韆。上承19世紀。下啓21世紀的20世紀華文文學，在與社會生活的密切連接和與時代情緒的遙相呼應中，積極地開拓進取和不斷地自我革新．以其大起大伏、大開大闔的自身演進，書寫瞭中華民族五韆年華彩樂章中光輝燦爛的一頁。這是一個古老民族煥發齣青春活力的精神寫照，更是筆濃墨重彩、彪炳史冊的文化財富。20世紀的華文文學必將成為中華民族文化傳統中的重要構成為後世所傳承，20世紀的那些傑齣的華文文學作品必將作為經典為後人所記取。

抱著共同的目的和相同的旨趣，以“世界文學文庫”樹立瞭良好品牌形象的北京燕山齣版社，得到以中國社會科學院文學研究所為核心的文學研究權威機構的支持和幫助，由著名文學批評傢和齣版傢白燁、倪培耕，著名學者和文學批評傢陳駿濤、賀紹俊總策劃，開始瞭這項以“世紀文學60傢”命名的策劃、評選活動。

阿城（男）（1949－　）原名鍾阿城。原籍四川江津，生於北京。高中一年級逢“文革”中斷學業，1968年下放山西、內濛插隊，後又去雲南農場。1979年迴北京，曾在中國圖書進齣口公司工作，後任《世界圖書》編輯。他的處女作《棋王》（《上海文學》1984年7 期），引起廣泛關注，獲1983－1984年全國優秀中篇小說奬。他的具有散文化傾嚮的係列短篇《遍地風流》也引起評論界的廣泛關注。他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的氛圍，透露齣濃厚雋永的人生逸趣，寄寓瞭關於宇宙、生命、自然和人的哲學玄思，關心人類的生存方式，錶現傳統文化的現時積澱。這些作品以及他在1985年發錶的關於“尋根”的理論文章《文化製約著人類》使他成為當時揭示民族文化心理的尋根文學的代錶人物，在海外也産生瞭一定的影響。90年代後定居美國，有不少雜感散文作品發錶，依舊沿襲瞭他直白衝淡的語言風格。 　　阿城於1984年開始創作。在處女作《棋王》中，阿城錶現齣自己的哲學：“普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質上升瞭一級呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是曆史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發齣一定的光彩。之後，普通人又復歸為普通人，並且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而曆史由此便進一步。”小說一發錶，便震驚文壇，先後獲1984年福建《中短篇小說選刊》評選優秀作品奬和第三屆全國優秀中篇小說奬。 　　此後又有作品接連問世，並寫有雜論《文化製約著人類》。其作品集《棋王》，由作傢齣版社作為“文學新星叢書第一輯”齣版，共包括三個中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。 　　1985年發錶理論文章《文化製約著人類》1990年代後移居美國，繼續有作品發錶。阿城近年來小說作品漸少，但卻一直是海內外漢學傢關注的對象。時有隨筆發錶。