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西方哲學史(第三捲)

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黃裕生
江蘇古籍
2005-12
772
59.00元
西方哲學史(學術版)
9787806436950

圖書標籤: 哲學  哲學史  西方哲學史  西方哲學  中世紀哲學  黃裕生  中世紀  西方哲學史(學術版)   


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发表于2025-01-31

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圖書描述

《西方哲學史(第3捲中世紀哲學學術版)(精)》是一部西方哲學的大觀,全書詳細地介紹瞭教父哲學、奧古斯丁的基督教哲學、黑暗時期的哲學、經院哲學的開端和興盛、托馬斯阿奎那的證明之路等,適閤哲學研究者參考學習。《西方哲學史(第3捲中世紀哲學學術版)(精)》討論瞭哲學的反思活動在與基督教的信仰實踐的相遇會通的曆程中開顯齣來的基本原則。哲學的反思活動所開顯齣來的原則也就是理性自身的原則。而由於這些原則是在理欠妥 基督教信仰的反思活動中被開展齣來的,所以,我們這裏把它們看做基督教的內在原則,也就是內在於理性因而符閤理性的原則。這裏要指齣的是,基督教絕非隻有上海所討論的原則,對於哲學傢來說,基督教永遠是一個有待進一步理解的仰係統統,就如哲學本身永遠是一個開放的自由體係一樣。我們這裏之所以討論上麵的大三原則,隻是因為在我們看來,它們在哲學中的確立對於塑造哲學本身來說具有深遠的意義。正是這三大原則的確立使哲學走齣維護曆史中的絕對原則,維護曆史中的人的絕對自由,從而維護曆史中的人的絕對權利、絕對尊嚴與絕對責任的神聖道路。在這個意義上,信仰的理性化,同時也意味著哲學的神聖化。

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用戶評價

評分

中世紀哲學承上啓下,但是這本書寫的不太體現本套叢書的一貫風格,對曆史背景和哲學史的進展之間的關聯闡釋的比較弱。很多內容反復齣現,組織上有點失衡。另外,本書的一個特色是比較注重和20世紀的哲學産生活動,我認為是比較不錯的。另外的個人看法是經院哲學傢論證的思路一般而言是清晰的,但是這本書裏歸納的過於模糊瞭。對宗教改革和文藝復興的描述太略,對猶太和伊斯蘭傳統也一樣。說真的,對於我們中國人來說,不都是“西方”嗎?

評分

整個中世紀上帝都很忙,其先天預設問題就是說龍澤羅拉的鼻孔必須有問題那麼“其鼻孔問題”纔能成為實存為人所思及,於是形而上學的共相問題就成瞭,為什麼賊噶多屌絲會一緻地從該女子的鼻孔上看到問題。。。的問題。

評分

看瞭後記纔知道原來是七個人寫成的,難怪在“奧卡姆”的譯名上前後不一,還會譯為“奧康”。但是總體是一本很好的中世紀哲學史,尤其是寫奧古斯丁的部分。本來想推進到培根瞭,看瞭那部分,竟然又生生被打動。迴頭把奧古斯丁的都看一看。以前看《上帝之城》,完全沒讀齣味道,幾乎當做瞭曆史讀物,看瞭這本書纔知道上帝之城的寫作背景。阿奎那的《神學大全》最近不想看瞭,有些排斥他的論證。似乎我已經隱隱站到瞭柏拉圖一路的隊伍中,盡管寫作方式上還挺喜歡亞裏士多德的。。。最後一章提到文藝復興時期的哲學概況,包括科學起步,提綱挈領。更有對布魯諾的描述,在寫《月光燒死布魯諾》的時候可以迴看。布魯諾是因為妄圖恢復異教邪術,作為“妖人”而被燒死的,並非捍衛科學,嗯嗯~真不錯~~

評分

整個中世紀上帝都很忙,其先天預設問題就是說龍澤羅拉的鼻孔必須有問題那麼“其鼻孔問題”纔能成為實存為人所思及,於是形而上學的共相問題就成瞭,為什麼賊噶多屌絲會一緻地從該女子的鼻孔上看到問題。。。的問題。

評分

跟《宗教與哲學的相遇》有重閤,講“共相問題”幫瞭大忙,把讀亞氏沒注意的第一實體和第二實體理清楚瞭,這裏反而比二捲講得清楚。 就是有的地方重復太多,“如無必要,勿增實體”啊,

讀後感

評分

《西方哲学史》第三卷的《绪论》一反过去左的业余哲学统治下的常态,大大地为中世纪的宗教唱了一曲赞歌,颇有“从极左的思想中解放出来”的气势。但我认为,它对中世纪基督教中心内容的解读,却基本上是错的,兹举例如下。 1.“犹太—基督教”有原罪论? 本书第29页说“在犹...

評分

《西方哲学史》第三卷的《绪论》一反过去左的业余哲学统治下的常态,大大地为中世纪的宗教唱了一曲赞歌,颇有“从极左的思想中解放出来”的气势。但我认为,它对中世纪基督教中心内容的解读,却基本上是错的,兹举例如下。 1.“犹太—基督教”有原罪论? 本书第29页说“在犹...

評分

这卷书很厚,我读过这一卷的导论,我觉得这个导论对基督教的阐释是很有深度与洞见的。前面一位同仁对它的三个批评,在 我看来,都不成立:一,作者用“犹太-基督教”是学界常用的一个概念,它要强调出基督教是出于犹太传统,与犹太教有亲缘关系,而非指犹太教与基督教。这...  

評分

这卷书很厚,我读过这一卷的导论,我觉得这个导论对基督教的阐释是很有深度与洞见的。前面一位同仁对它的三个批评,在 我看来,都不成立:一,作者用“犹太-基督教”是学界常用的一个概念,它要强调出基督教是出于犹太传统,与犹太教有亲缘关系,而非指犹太教与基督教。这...  

評分

《西方哲学史》第三卷的《绪论》一反过去左的业余哲学统治下的常态,大大地为中世纪的宗教唱了一曲赞歌,颇有“从极左的思想中解放出来”的气势。但我认为,它对中世纪基督教中心内容的解读,却基本上是错的,兹举例如下。 1.“犹太—基督教”有原罪论? 本书第29页说“在犹...

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