嫉妒的製陶女 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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本書是《列維-斯特勞斯文集》係列之一，列維-斯特勞斯是當代法國著名的結構主義大師和文化人類學傢，結構主義人類學創始人，曾被譽為20世紀法國最偉大的思想傢之一，他把人類一切的親屬關係歸納為三種結構和兩種交換形式，認為社會人類學應主要研究深層結構的轉換規則。14捲的《列維·斯特勞斯文集》全方位譯介瞭這位法國結構主義人類學傢的一生力作，展現其學術體係的全貌。

《嫉妒的製陶女》可以說是《神話學》一脈相承的續篇。列維-斯特勞斯在書中給我們講述瞭印第安人各個族群關於陶器、夜鷹、樹懶的各種各樣的神話傳說。在分析和研究這些神話中，他概括瞭印第安神話的三大主題：食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂，提齣並證明瞭不定型理論、鳴禽理論、貘的理論、林棲動物理論、萊因瓶理論，指明瞭神話的動物元素和動物的象徵性，指齣瞭神話思維的本質：符號的多樣性和任意性，還指齣神話世界的三層空間：天、地、地下。他通過所有這些分析和比較，通過他所創立的典型式的應用，找齣瞭各種神話因素對應或對立的關係，使得似乎是斑駁的、雜亂無章的、毫無聯係的神話變得有條有理、秩序井然、可以理解。

剋洛德·列維·斯特勞斯，法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學傢，法國結構主義人文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。

列維-斯特勞斯齣生於1908年，青年時代愛好哲學，醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想；嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年。40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學，陸續發錶瞭大量研究成果。自1959年起任法蘭西學院教授迄今。

引　言
○與從事某種行當相關聯的人格特徵
○歐洲的例子
○如果職業分工不鮮明，這些對應則遵從其他標準
○歐洲人在認識上無視製陶者的存在
○對本書試圖填補的這一空白做齣可能的解釋
○列舉探討的問題
第一章
○一個希瓦羅的神話及其不同的版本
○關於不固定形狀的理論
○女人與陶器
○本書所探討的第一個問題的已知條件
第二章
○陶藝，嫉妒的技藝
○陶藝在神話中的起源
○兩個美洲的陶土的男主人和女主人
○希多特薩人的嫉妒的製陶女
○陶器，一場宇宙大戰的焦點
第三章
○南美洲關於夜鷹的神話
○這類神話與星座大戰的英雄神話係列的聯係
○三大主題：食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂
第四章
○陶窯和竈火
○夜鷹與陶器：鳴禽理論
○查科及其他地區的神話
○典型式的應用嫉妒的製陶女
第五章
○北美洲關於夜鷹的神話
○南美洲神話中看到的三個主題在北美洲重現
○活動岩石的故事描述瞭爆裂的主題；這個故事歸結到夫婦不和與嫉妒的問題上
第六章
○口欲和肛門阻留：夜鷹—樹懶構成的一個偶對
○迴到希瓦羅人的原始神話：宇宙衝突和人類之間的戰爭
○宿敵樹懶
○樹懶在南美洲各種神話中的地位和角色
第七章
○樹懶，宇宙學上的象徵
○樹懶的糞便
○印第安人的學問和博物學傢的學問
○樹懶與夜鷹間的相應關係與對立關係
○製陶與織造
第八章
○尋找動物元素
○食蟻獸，樹懶的相關變種
○沒有肛門或口的紅色小矮人兒
○鬆鼠、蜜熊、貘、負鼠
○林棲動物論
第九章
○世界的層次和鄰居問題
○吼猴象徵肛門
○典型式的第二種運用
第十章
○糞便，流星，嫉妒，分裂體：這個集閤也存在於北美洲
○關於易洛魁人起源的神話
○釋夢在其中的作用
○進入南加利福尼亞的神話
第十一章
○加利福尼亞神話中作為嫉妒的製陶人的創世神或文明英雄
○與蘇邦蒂那神話的接近
○月亮和流星
○神話分析中符號的任意性
○南加利福尼亞神話與南美洲關於樹懶的神話的對稱關係
○這種關係提齣的問題
○典型式的第三種運用
第十二章
○剋萊因瓶式的神話
○吹管、煙袋管和其他管子
○精神分析釋義，討論
○身體孔竅的符號意義場
○肛門欲、不節製和口阻留
○貘的理論
○典型式的第四種和第五種運用
第十三章
○神話思維的本質：符號的多樣性
○精神——有機體的符號的地位
○口唇性和肛門性
○食物的食物循環和容器的技術循環
○內容與容器的辯證法
○陶器傢族的保守和嫉妒
○製陶罐婦女和異族通婚
○陰道抑止者
○從太平洋北岸迴到吹管上並返迴亞馬遜
第十四章
○希瓦羅人版本的《圖騰與禁忌》
○對精神分析解釋原則的批判
○象徵的兩個概念
○弗洛伊德與榮格
○作為真正的神話思維的弗洛伊德思想
○他關於精神分析和人類科學之間的關係的觀念
○隱喻的本質
○性衝動還是邏輯要求？符號的相互對立性：日本文學的例子
○索福剋勒斯和拉比什：比較分析提綱
○《能指》的意思
參考資料
美洲部落族群譯名對照錶
參考文獻
譯後記
· · · · · · (收起)