<FONT SIZE="+1">A world classic.</FONT>
The Golden Bough describes our ancestors' primitive methods of worship, sex practices, strange rituals and festivals. Disproving the popular thought that primitive life was simple, this monumental survey shows that savage man was enmeshed in a tangle of magic, taboos, and superstitions. Revealed here is the evolution of man from savagery to civilization, from the modification of his weird and often bloodthirsty customs to the entry of lasting moral, ethical, and spiritual values.
詹姆斯·乔治·弗雷泽(James George Frazer,1854年1月1日—1941年5月7日),出生于英格兰的格拉斯哥,是一名社会人类学家,是神话学和比较宗教学的先驱。他在格拉斯哥大学和剑桥大学的三一学院学习。弗雷泽在1914年获得爵士爵位。由于长期劳作,1930年之後,他的视力大为下降。
弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。除了意大利和希腊,他没怎么旅行过。他进行研究工作的主要来源是浩如烟海的史料文献,以及来自世界各地的调查表。很显然,弗雷泽在人类学上的启蒙者是人类学开创者爱德华·伯内特·泰勒,还有泰勒的那本名着《原始文化》(1871)。弗雷泽一生的研究尽在金枝一书。《金枝》第一版出版于1890年,包含两卷内容,等到1915年第三版出版的时候,已经扩充到十二卷了。
基本著作年表:
《图腾信仰》(Totemism)(1887)
《金枝: 巫术与宗教研究》(The Golden Bough: a Study in Magic and Religion)第一版(1890)
《希腊概述》,Pausanias原著,弗雷泽翻译与注释(1897)
《金枝》,第二版(1900)
《灵魂之工作》(Psyche's Task) (1909)
《图腾信仰与异族通婚》(Totemism and Exogamy)(1910)
《金枝》,第三版(1906-15; 1936)
《信仰不朽与死亡崇拜》(The Belief in Immortality and the Worship of the Dead),3卷(1913-24)
《古遗嘱中的民间传说》(Folk-lore in the Old Testament)(1918)
《阿波罗多罗斯:图书馆》(Apollodorus: the Library)(1921)
《自然崇拜》(The Worship of Nature)(1926)
《蛇怪之首与若干文学片断》(The Gorgon's Head and other Literary Pieces)(1927)
《人,神,不朽》(Man, God, and Immortality)(1927)
《纪年表》(Fasti),奥维德原著,弗雷泽翻译(1929)
《火源神话》(Myths of the Origin of Fire)(1930)
《柏拉图理想理论的发展》(The Growth of Plato's Ideal Theory)(1930)
《如烟一束》(Garnered Sheaves)(1931)
《<人类思想进步>中的孔多赛》(Condorcet on the Progress of the Human Mind)(1933)
《原是宗教中的死亡恐惧》(The Fear of the Dead in Primitive Religion)(1933-36)
《原始宇宙进化论的创造与发展及其他》(Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces)(1935)
第192页插图注释文字为:“中国人死后,要经过妥善的装殓后放入厚厚的棺材里,再下葬到墓穴之中。图中为尸体被装殓好后放在棺材中的情形。”插图反映的却是“打春牛”的习俗。 看到第448页,才发现一模一样的插图再次出现,相应的注释文字变成“土牛鞭春。中国有于立春前一日...
评分宗教课的作业,所以主要分析了宗教和巫术的关系。我很喜欢这本书,淋漓尽致的体现了科学研究的风格。(评论里我并没有不满书中观点,只是将之与其他后期有影响力的宗教学家观点做了点比较) ================================================ 弗雷泽认为,宗教和巫术最显著的...
评分大学时读过英文本,可惜临近毕业没能读完。于是网购了一套中文本,却不晓得为什么,完全丧失了当初读英文版的乐趣。译者的英文能力肯定毋庸置疑,但中文能力却差强人意,原英文版行文流畅,长句逻辑分明,读来酣畅淋漓,中文版生硬地照搬了英文的长句模式,导致不少地方读来磕...
评分第192页插图注释文字为:“中国人死后,要经过妥善的装殓后放入厚厚的棺材里,再下葬到墓穴之中。图中为尸体被装殓好后放在棺材中的情形。”插图反映的却是“打春牛”的习俗。 看到第448页,才发现一模一样的插图再次出现,相应的注释文字变成“土牛鞭春。中国有于立春前一日...
评分第192页插图注释文字为:“中国人死后,要经过妥善的装殓后放入厚厚的棺材里,再下葬到墓穴之中。图中为尸体被装殓好后放在棺材中的情形。”插图反映的却是“打春牛”的习俗。 看到第448页,才发现一模一样的插图再次出现,相应的注释文字变成“土牛鞭春。中国有于立春前一日...
这本巨著的叙事风格非常独特,它不是那种直线式的故事讲述,而是像一个博学的向导,带领读者在人类学的广袤森林中穿梭。作者以一种严谨而又充满激情的方式,将各个民族、各个时代的神话、宗教、魔法、习俗一一呈现在我们面前。我特别欣赏他那种对细节的极致追求,每一个传说,每一个仪式,都被他细致入微地解读和分析。读这本书的过程,就像是在解开一个巨大的谜团,作者不断地抛出问题,然后又以无可辩驳的证据和推理给出答案,或者引导读者自己去发现答案。那些关于生命、死亡、生育、丰收的古老仪式,它们之间看似毫不相干,却在作者的梳理下,显现出惊人的共通性。我曾花费很长时间去消化书中的某一个章节,反复阅读,甚至会在其他地方查阅相关的资料,以求更深入地理解。书中的一些观点,对于我这样的普通读者来说,无疑是颠覆性的。它打破了我对“理性”和“迷信”的简单二元划分,让我看到,在人类文明的早期,那些看似“迷信”的行为,恰恰是当时人们赖以生存和繁衍的智慧结晶。这种对人类精神世界的深度挖掘,让我对我们这个物种充满了敬畏。
评分我一直认为,真正的智慧,并非来自对现有知识的简单重复,而是来自于对已知世界的质疑和探索。而这本书,正是这样一本能够激发我质疑精神的著作。作者以一种近乎顽固的坚持,去追溯那些被遗忘的根源,去挖掘那些被现代文明所遮蔽的角落。我特别喜欢他对“禁忌”的分析,以及这些禁忌如何与生殖、死亡、社会秩序紧密相连。书中那些关于“巫术”、“咒语”的描述,在我看来,与其说是迷信,不如说是古人试图用他们所能理解的方式,去影响和控制那些他们无法掌握的力量。这种努力,本身就蕴含着一种朴素而深刻的智慧。每次阅读,我都仿佛能听到遥远的回响,感受到那些古老灵魂的呼唤。这本书让我重新认识到,人类文明的发展并非一条笔直的道路,而是充满了弯曲、反复和曲折。那些被我们认为是“落后”的习俗,可能在当时,是解决现实问题的最佳方案。
评分在阅读这本书的过程中,我常常会产生一种“原来如此”的惊叹。作者就像一位经验丰富的考古学家,一点点地挖掘出人类文明的根基,并将那些被时间尘封的秘密展现在我们面前。我最欣赏的是他那种对“神话”和“传说”的解构,他能够从这些看似荒诞的故事中,提炼出深刻的社会功能和心理需求。例如,关于“英雄的旅程”的叙事模式,在世界各地的神话中都反复出现,作者对此进行了详尽的分析,揭示了它在塑造个体身份、传递社会价值观方面的作用。我曾花费数周的时间,仅仅是为了理解书中关于“丰收祭祀”的章节,作者细致地描述了不同地区人们如何通过各种仪式来祈求土地的丰饶,以及这些仪式背后所蕴含的对自然规律的朴素理解。这种对人类早期思维方式的深入剖析,让我对我们这个物种的智慧和创造力充满了敬意。
评分对我而言,这本书更像是一次深度的精神“洗礼”。它以一种极其详尽的方式,揭示了人类文明早期那些被我们忽略的角落,那些曾经塑造了我们祖先思维方式和行为模式的古老信仰。我尤其着迷于作者对“魔法”和“宗教”之间模糊界限的探讨,他通过大量的案例,展示了在古代社会,这两者是如何相互渗透、相互影响的。我曾经花了很长的时间去消化关于“祖先崇拜”的章节,作者细致地描述了不同文化中,人们如何通过各种仪式来纪念和祭祀祖先,以及这种崇拜如何影响了家族结构、社会伦理。这种对人类情感深层需求的挖掘,让我感到非常震撼。这本书让我开始重新审视我自己的信仰和价值观,思考它们是否也受到了历史和文化的影响。
评分这本巨著的体量和内容让我感到既兴奋又有些不知所措。它就像一片浩瀚的海洋,充满了各种奇珍异宝,需要花费大量的时间和精力去探索。我常常在阅读时,会不自觉地将书中的内容与我所了解的其他历史、文化知识进行对照,从中发现意想不到的联系。作者对于“禁忌”的分类和分析尤其让我印象深刻,他将不同文化中存在的各种禁忌,置于一个宏大的框架下进行考察,揭示了它们在维护社会秩序、规范个体行为方面的作用。我曾在书中读到关于“女巫”的详细描述,作者并非将她们简单地视为邪恶的化身,而是深入分析了她们在特定历史时期所扮演的社会角色,以及她们如何被边缘化和迫害。这种 nuanced 的视角,让我对历史的理解更加立体和深刻。这本书让我意识到,我们今天所认为的“常识”,在历史上可能并非如此。
评分我承认,这本书的阅读门槛确实不低,它需要相当的耐心和专注。一开始,我甚至有些被书中庞杂的知识体系所吓倒,大量的地名、人名、专业术语,让我在某些章节里步履维艰。但是,一旦我克服了初期的挑战,深入其中,便会发现它惊人的魅力。作者就像一个技艺精湛的织工,将无数条看似零散的线索,编织成一张宏大而精美的网。我最着迷的部分,是关于“魔法”和“宗教”的起源。书中对这些概念的分析,完全颠覆了我原有的理解。我曾以为魔法就是虚无缥缈的,但这本书让我看到,在古老的社会中,它是一种与自然互动、追求实际效果的技术体系。同样,对于宗教,作者也将其置于人类社会发展的宏大背景下进行考察,揭示了其背后深刻的心理和社会需求。每当我读完一个章节,都会感到一种豁然开朗的感觉,仿佛有一扇新的认知大门在我面前被推开。这本书不仅仅是在提供知识,更是在训练我思考的方式,让我学会如何从不同的角度去看待问题,如何去辨析不同文化现象背后的逻辑。
评分第一次翻开这本书,我就被它所呈现的广阔图景所吸引。作者仿佛是一位永不停歇的探索者,他带着我们穿越时空,深入到世界各地最古老的文明之中。我最感兴趣的部分,是关于“神祇”的起源和演变。作者通过对不同民族神话的比较分析,揭示了人类在面对自然力量和社会挑战时,如何创造出各种各样的神灵来解释世界、寻求慰藉。我曾花费数天时间,仅仅是为了理解书中关于“生命之树”的象征意义,作者从欧洲的神话一直追溯到亚洲的传说,展现了这一意象在不同文化中的普遍性和深层含义。这种跨文化的比较和分析,让我对人类的想象力和创造力充满了敬意。这本书不仅仅是在讲述故事,更是在揭示人类文明发展中那些隐藏在表面之下的深刻逻辑。
评分这本书的封面设计就很吸引人,是那种复古的,深邃的颜色搭配,上面印着一本古老的书,仿佛藏着无数不为人知的秘密。我拿到它的时候,就有一种沉甸甸的期待感,仿佛即将翻开一扇通往遥远过去的大门。从第一页开始,我就被一种古老而神秘的氛围所笼罩。作者的文字非常有画面感,他描绘的那些古老的仪式、神话传说,就像电影镜头一样在我脑海中闪过。我尤其对那些关于植物与人类生存之间深刻联系的描述印象深刻,那种对自然力量的敬畏,以及人类早期试图理解和掌控这一切的努力,都让我感到既着迷又一丝恐惧。书中涉及的地域之广,文明之多,也让我大开眼界。从欧洲的凯尔特人到非洲的原始部落,再到亚洲的古代文明,作者仿佛是一位穿越时空的旅行者,将他收集到的各种奇闻异事娓娓道来。我常常在阅读时,会不自觉地放下书本,陷入沉思。那些古老信仰中的逻辑,即使在现代看来有些不可思议,但却在那样的时代背景下,构成了人们理解世界、应对生活压力的重要支柱。这本书不仅仅是在讲述故事,更是在揭示人类思维方式和文化发展的脉络。它让我开始重新审视我们今天所习以为常的许多观念,思考它们是如何一步步演变而来的。
评分对于我来说,这本书更像是一部“人类精神史”。它不拘泥于某个特定的民族或地区,而是放眼全球,搜集和整理了无数关于人类早期信仰和习俗的材料。我常常在想,为什么在不同的地方,人们会发展出如此相似的仪式和神话?这本书给了我一个令人信服的答案:这些都源于人类共同的生存需求和对世界的普遍认知方式。作者对“象征意义”的解读尤其精彩,他能够从看似微不足道的细节中,挖掘出深刻的文化内涵。我曾对书中关于“牺牲”的论述印象深刻,作者并非简单地将其归类为残忍,而是深入分析了它在维系社群、与神灵沟通、实现某种社会契约中的复杂功能。这种跨文化的比较和分析,让我对人类的共性有了更深刻的认识。它提醒我,虽然我们生活在不同的时代、不同的地域,有着不同的语言和外表,但我们内心深处,或许有着很多共通的情感和需求。这本书让我感到自己与古往今来无数的灵魂产生了连接。
评分我自认是一个比较喜欢探索的人,对于那些能够拓展我视野、颠覆我认知的事物总是充满好奇。这本书,无疑满足了我这种需求。它就像一个巨大的百科全书,又像一部精彩的侦探小说,作者在其中扮演着一位智慧非凡的解谜者。我花了很长的时间来阅读它,因为我不想错过任何一个细节。书中的每一个章节,都像是在讲述一个独立却又彼此关联的故事。我尤其被书中对“死亡仪式”的描述所吸引,那些五花八门的丧葬习俗,背后隐藏的却是人类对死亡的普遍恐惧,以及试图通过仪式来安抚亡灵、维系生者与死者之间联系的渴望。作者并非简单地罗列这些习俗,而是深入分析了它们在不同文化中的演变和意义。这让我对人类的生存状态有了更深刻的理解。这本书让我感到,我对“文化”这个概念的理解,上升到了一个新的高度。
评分略浮夸拖沓
评分篇幅是大了点,但还是值得花点功夫看看,按现代标准,Frazer肯定算不上严谨,但那时候还没人肯去田野,也就只好这样了,他所阐述的基本原理显然至今仍然适用,且仍然颇具启发性
评分略浮夸拖沓
评分时常处于做阅读理解的长难句分析的状态里,但还是要说Frazer 的文笔真好。记得这本书的开头,老头子说:It will be long and laborious,but may possess something of the interest and charm of a voyage of discovery,in which we shall visit many strange foreign lands,with strange foreign people,and still strange customers ……这一路老爷子的船开的弯弯绕绕,但总算到目的地了。明线是内米湖畔的一个神话引起的,提出了两个问题,舉无数例子说明。暗线则指出人类思想从巫术到宗教至科学的发展和各自特征
评分时常处于做阅读理解的长难句分析的状态里,但还是要说Frazer 的文笔真好。记得这本书的开头,老头子说:It will be long and laborious,but may possess something of the interest and charm of a voyage of discovery,in which we shall visit many strange foreign lands,with strange foreign people,and still strange customers ……这一路老爷子的船开的弯弯绕绕,但总算到目的地了。明线是内米湖畔的一个神话引起的,提出了两个问题,舉无数例子说明。暗线则指出人类思想从巫术到宗教至科学的发展和各自特征
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