嫉妒的制陶女 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书是《列维-斯特劳斯文集》系列之一，列维-斯特劳斯是当代法国著名的结构主义大师和文化人类学家，结构主义人类学创始人，曾被誉为20世纪法国最伟大的思想家之一，他把人类一切的亲属关系归纳为三种结构和两种交换形式，认为社会人类学应主要研究深层结构的转换规则。14卷的《列维·斯特劳斯文集》全方位译介了这位法国结构主义人类学家的一生力作，展现其学术体系的全貌。

《嫉妒的制陶女》可以说是《神话学》一脉相承的续篇。列维-斯特劳斯在书中给我们讲述了印第安人各个族群关于陶器、夜鹰、树懒的各种各样的神话传说。在分析和研究这些神话中，他概括了印第安神话的三大主题：食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂，提出并证明了不定型理论、鸣禽理论、貘的理论、林栖动物理论、莱因瓶理论，指明了神话的动物元素和动物的象征性，指出了神话思维的本质：符号的多样性和任意性，还指出神话世界的三层空间：天、地、地下。他通过所有这些分析和比较，通过他所创立的典型式的应用，找出了各种神话因素对应或对立的关系，使得似乎是斑驳的、杂乱无章的、毫无联系的神话变得有条有理、秩序井然、可以理解。

克洛德·列维·斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。

列维-斯特劳斯出生于1908年，青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

引　言
○与从事某种行当相关联的人格特征
○欧洲的例子
○如果职业分工不鲜明，这些对应则遵从其他标准
○欧洲人在认识上无视制陶者的存在
○对本书试图填补的这一空白做出可能的解释
○列举探讨的问题
第一章
○一个希瓦罗的神话及其不同的版本
○关于不固定形状的理论
○女人与陶器
○本书所探讨的第一个问题的已知条件
第二章
○陶艺，嫉妒的技艺
○陶艺在神话中的起源
○两个美洲的陶土的男主人和女主人
○希多特萨人的嫉妒的制陶女
○陶器，一场宇宙大战的焦点
第三章
○南美洲关于夜鹰的神话
○这类神话与星座大战的英雄神话系列的联系
○三大主题：食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂
第四章
○陶窑和灶火
○夜鹰与陶器：鸣禽理论
○查科及其他地区的神话
○典型式的应用嫉妒的制陶女
第五章
○北美洲关于夜鹰的神话
○南美洲神话中看到的三个主题在北美洲重现
○活动岩石的故事描述了爆裂的主题；这个故事归结到夫妇不和与嫉妒的问题上
第六章
○口欲和肛门阻留：夜鹰—树懒构成的一个偶对
○回到希瓦罗人的原始神话：宇宙冲突和人类之间的战争
○宿敌树懒
○树懒在南美洲各种神话中的地位和角色
第七章
○树懒，宇宙学上的象征
○树懒的粪便
○印第安人的学问和博物学家的学问
○树懒与夜鹰间的相应关系与对立关系
○制陶与织造
第八章
○寻找动物元素
○食蚁兽，树懒的相关变种
○没有肛门或口的红色小矮人儿
○松鼠、蜜熊、貘、负鼠
○林栖动物论
第九章
○世界的层次和邻居问题
○吼猴象征肛门
○典型式的第二种运用
第十章
○粪便，流星，嫉妒，分裂体：这个集合也存在于北美洲
○关于易洛魁人起源的神话
○释梦在其中的作用
○进入南加利福尼亚的神话
第十一章
○加利福尼亚神话中作为嫉妒的制陶人的创世神或文明英雄
○与苏邦蒂那神话的接近
○月亮和流星
○神话分析中符号的任意性
○南加利福尼亚神话与南美洲关于树懒的神话的对称关系
○这种关系提出的问题
○典型式的第三种运用
第十二章
○克莱因瓶式的神话
○吹管、烟袋管和其他管子
○精神分析释义，讨论
○身体孔窍的符号意义场
○肛门欲、不节制和口阻留
○貘的理论
○典型式的第四种和第五种运用
第十三章
○神话思维的本质：符号的多样性
○精神——有机体的符号的地位
○口唇性和肛门性
○食物的食物循环和容器的技术循环
○内容与容器的辩证法
○陶器家族的保守和嫉妒
○制陶罐妇女和异族通婚
○阴道抑止者
○从太平洋北岸回到吹管上并返回亚马逊
第十四章
○希瓦罗人版本的《图腾与禁忌》
○对精神分析解释原则的批判
○象征的两个概念
○弗洛伊德与荣格
○作为真正的神话思维的弗洛伊德思想
○他关于精神分析和人类科学之间的关系的观念
○隐喻的本质
○性冲动还是逻辑要求？符号的相互对立性：日本文学的例子
○索福克勒斯和拉比什：比较分析提纲
○《能指》的意思
参考资料
美洲部落族群译名对照表
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)