圖書標籤: 黃宗羲  曆史  政治  思想  明夷待訪錄  國學  古籍  哲學   

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他的改良主義和權力製衡觀點是普世價值的又一明證。

若說是古典民主，實非梨洲本意。至於弊政，鞭闢入裡，至於改革，其法略顯幼稚。不過拳拳之心可見一斑。

他的改良主義和權力製衡觀點是普世價值的又一明證。

明清鼎革，黃宗羲在此書中的言論可說超邁時代，然窮本追原似乎也未齣孟子的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”，再迴想老大帝國如何在現代化的進程中被落下瞭，似乎也並非全然是外力使然。

導讀簡直狗屁，“明夷待訪”已經錶明黃梨洲的心誌——不是不要皇帝，而是期待明君齣現，這裏“明”的前提便是漢鬍-華夷之辯，和現代意義上的民主政治有什麼關係？即便硬往“古典民主”靠，離希臘也差之十萬八韆裏

子曰：如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”是故君乃天下之大害也。  

子曰：如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”是故君乃天下之大害也。  

正文思想没之前听闻的那样的高度，里面还有文化专制。 译注很有问题。举例两点。 1.《原君》篇“敲剥天下之骨髓”，敲剥没有注，译文里将“剥”译为剥削。《毛诗注疏·七月》中“八月剥枣”注为“剥，击也。”，这里同义。大概译者也认为骨髓是无法剥削的，所以译文里干脆将骨...

《待访录》是黄宗羲的著名著作，闻名已久的黄宗羲定律就出自田制篇，原君等篇目也在清末被孙中山等人摘录印发，宣扬革命。全书篇幅不长，这几日写论文，心力不逮的时候，就拿出这本册子翻上两页，前前后后用了十几日读完。 黄宗羲半辈子在操心明朝的事情，但还最终还是失败了...  

无论明是亡于内忧还是外患，自万历朝以后近百年，整个制度的问题一直是知识分子思考的中心。直到明亡以后，黄宗羲，顾炎武们才算是代表近百年的思想者们给出了答案。 从君臣关系，直到兵制，官制，纳税。几百年后的康有为大概也受到了这本书的启发吧。所谓发前人所未发，见前人...