圖書標籤: 西塞羅  古羅馬  政治哲學  哲學  政治學  政治  羅馬  經典   

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誰會認為有人會比隻擁有如人們所說即使難船時也可隨身帶走的幸福的人更幸運？有什麼治權，有什麼官職，有什麼王位能比一個這樣的人，一個衊視人生一切事物，把智慧看得比它們更珍貴，除瞭永恒和神性外對其他一切從不考慮的人的心態更優越？對這樣的人來說，盡管人們都被稱之為人，但隻有那些精於人生固有的各種知識的人纔真正配用這個稱呼。因此，柏拉圖的那段話，我覺得頗有深意。當風暴把他從空曠的海麵颳嚮未知的國土，拋上荒蕪的海岸，他的旅伴們因環境陌生而恐懼不已的時候，據說灘岸上留下的一些幾何圖形引起瞭他的注意。他察看瞭那些圖形，然後大喊，要旅伴們寬心，因為他看齣瞭人的印跡。他顯然認為，他看見的不是耕種土地的痕跡，而是學識的標記。圖貝羅，這就是我為什麼總是喜歡學識，喜歡知識淵博的人，喜歡你所從事的那些研究的原因。

第六捲，ⅩⅩⅢ，想到莊子的“無名”瞭

《論共和國》（或譯《國傢篇》）無疑是對柏拉圖《理想國》的緻敬。西塞羅的任務是把哲學介紹到羅馬。但西塞羅作為學院懷疑派信奉的是最終判斷的不確定性甚至絕對知識的不可能性，而這在政治上若被大眾認真接受的結果可能是災難性的。政治生活具有內在局限性，一個有缺點的政府遠非最好的理想政府，但它比根本無政府要好，隻破不立纔是最愚蠢的選擇。西塞羅使用對話形式和曆史迴溯的方式來將古羅馬實踐模闆套上理念王國正是為瞭一方麵在政治上長治久安盡人事知天命，並且在高貴謊言的基礎上培養公民美德；而另一方麵，也是給非普通讀者暗示，萊利烏斯的嚴格道德主義和菲洛斯的馬基雅維利主義都是根本片麵的。“他走瞭，而我從睡眠中醒來。”古羅馬確是古典詩學的第二個本原、第二次發聲，從這個意義上來講，我們都是羅馬人，或者說，我們都是模仿的模仿。

如飲甘飴

零碎，不太明白

就如西塞罗，在执政时期，亦未经正常的法律程序处死卡提利纳阴谋分子，落下口实，在政敌的胁迫下最终流亡马其顿。德性，这个闪耀着光辉的词语，是多少哲人追求的最高境界。就算自身达到了又如何。政治与权力紧密相连，人类的欲望是德性可以抗衡得了的吗？正如马基雅维利所言，...  

2014.12.24 在讨论不同政体优劣之时，柏拉图关注希腊诸邦，提出荣誉、寡头、民主、僭主四种基本类型，西塞罗则将视野转向世界，因而总结出王政、贵族、民主三种类型。实际，按西塞罗的定义，则荣誉、寡头同属少数人统治多数人的贵族政体，僭主政体则符合单个人统治全体的王政...  

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就如西塞罗，在执政时期，亦未经正常的法律程序处死卡提利纳阴谋分子，落下口实，在政敌的胁迫下最终流亡马其顿。德性，这个闪耀着光辉的词语，是多少哲人追求的最高境界。就算自身达到了又如何。政治与权力紧密相连，人类的欲望是德性可以抗衡得了的吗？正如马基雅维利所言，...