圖書標籤: 政治哲學  曆史  政治  社會  政治學  社會學  民主  福山   

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從經濟學之外的觀點來分析政治學和曆史，介紹瞭挺多大哲學傢的基本哲學觀點，讀瞭覺得曆史的發展其實是受人有自尊這件事實的影響~·

福山站在黑格爾的傳統中指齣，曆史根本上而言，由人們尋求“承認”的需要——而不僅僅是生存或者利益的需要——所推動，這種對“承認”的追求是人區彆於動物的根本屬性。曆史上的各種製度（奴隸製、君主製、貴族製、共産主義體製、法西斯體製等）所包含的“承認形式”都是有缺陷的，這些缺陷構成瞭推動曆史演變的“矛盾”，導緻瞭製度的更新。隻有自由民主製在平等的、相互的和有意義的基礎上滿足瞭人類尋求“承認”的需要，所以它導緻瞭一種相對穩定的社會均衡–在這個意義上，它構成瞭曆史的終結。

福山站在黑格爾的傳統中指齣，曆史根本上而言，由人們尋求“承認”的需要——而不僅僅是生存或者利益的需要——所推動，這種對“承認”的追求是人區彆於動物的根本屬性。曆史上的各種製度（奴隸製、君主製、貴族製、共産主義體製、法西斯體製等）所包含的“承認形式”都是有缺陷的，這些缺陷構成瞭推動曆史演變的“矛盾”，導緻瞭製度的更新。隻有自由民主製在平等的、相互的和有意義的基礎上滿足瞭人類尋求“承認”的需要，所以它導緻瞭一種相對穩定的社會均衡–在這個意義上，它構成瞭曆史的終結。

洋溢著悲觀的樂觀主義情緒

有些書看過瞭不知道應該說什麼。這本書就是這樣。#不是錶揚，更不是批評。

福山把“历史终结”之后的社会——“获得普遍平等认可”的社会——“自由民主社会”称为“后历史社会”或“后历史世界”，而把此前的社会称为“历史社会”或“历史世界”。福山说：“在不远的将来，世界历史将划分为两个部分，一是‘后历史’部分，一是历史部分。”①对于“后...  

前言 关于福山，关于其“历史终结论”，历来的议论和批判已经多如牛毛了。我在阅读此书前，也看过一些，嬉笑怒骂者有之，真诚赞赏者亦有之。但就近几年的舆论状况看来，中文语境下能找到的赞赏者已然不多。这一版的序是刘瑜所做，看的出来，文字很新，观点也一如既往是她的风范...  

我读这本书，是因为受到了两次挫折。 一是在一次聚会的时候，一个朋友问我，“你说我们不自由，可我们在这饭桌上想说什么就可以说什么，这还不是自由吗？”。另一次，是看许知远采访马东的时候，马东说，“你认为时代一定是进步的，但其实历史是遗忘和再重来的循环。”单纯看这...  

福山的这本书旨在论证两个观点，即自由的必然性和民主的必然性。对于前一个论点，其主要的论据是自然科学发展的必然性，这里的论证是较为完整的。然而对于后一个论点，正如其在第十章中所说的，民主并不能直接由自由推论出来。在本书中福山对民主必然性的论证主要是建立...  

我读这本书，是因为受到了两次挫折。 一是在一次聚会的时候，一个朋友问我，“你说我们不自由，可我们在这饭桌上想说什么就可以说什么，这还不是自由吗？”。另一次，是看许知远采访马东的时候，马东说，“你认为时代一定是进步的，但其实历史是遗忘和再重来的循环。”单纯看这...